• Thông báo

    • Administrator

      NỘI QUY DIỄN ĐÀN LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG

      NỘI QUY DIỄN ĐÀN NGHIÊN CỨU LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG Ngày 15/ 4 - 2008 LỜI NÓI ĐẦU Diễn đàn thuộc trang thông tin mạng của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, được thành lập theo quyết định sô 31 - TT của giám đốc Trung tâm có mục đích trao đổi học thuật, nghiên cứu lý học Đông phương, nhằm mục đích khám phá và phục hồi những giá trị của nền văn hoá Đông phương theo tiêu chí khoa học hiện đại. Trang thông tin (website) chính thức của trung tâm là: http://www.lyhocdongphuong.org.vn http://www.vanhienlacviet.org.vn và tên miền đã được đăng ký là: lyhocdongphuong.org.vn vanhienlacviet.org.vn Trung tâm nghiên cưu Lý học Đông phương là một tổ chức phi chính phủ, phi lợi nhuận, hoạt động hợp pháp theo quyết định của Hội nghiên cứu khoa học Việt Nam – Asian với giấy phép chấp thuận hoạt động của Bộ Khoa học và Công nghê. Là một diễn đàn có nội dung văn hoá và những lĩnh vực học thuật thuộc lý học Đông phương, hoạt động trong điều lệ của Hội nghiên cứu khoa học Việt Nam - ASIAN, Ban giám đốc Trung tâm nghiên cứu lý học Đông phương và Ban Quản trị diễn đàn mong mỏi được sự đóng góp tri thức và trao đổi học thuật của các quí vị quan tâm. Xuất phát từ mục đích của dIễn đàn, căn cứ vào điều lệ thành lập và giấy phép hoạt động, chúng tôi trân trọng thông báo nội quy của diễn đàn Lý học Đông phương. NỘI QUY DIỄN ĐÀN Là một diễn đàn nối mạng toàn cầu, không biên giới, nên hội viên tham gia diễn đàn sẽ gồm nhiều sắc tộc, thành phần xã hội và mọi trình độ tri thức với quan niệm sống và tư tưởng chính trị khác nhau thuộc nhiều quốc gia. Căn cứ thực tế này, nội qui diễn đàn qui định như sau: I – QUI ĐỊNH VỀ NỘI DUNG BÀI VIẾT TRÊN DIỄN ĐÀN. 1 – 1: Tuyệt đối không được đưa lên diễn đàn Lý học Đông phương những vấn đề chính trị, xúc phạm đến những giá trị đạo đức, văn hoá truyền thống, đả kích chia rẽ tôn giáo, sắc tộc và vi phạm pháp luật. 1 – 2: Tuyệt đối không được kỳ thị hoặc khinh miệt chủng tộc, giới tính, tuổi tác, hoặc sự hiểu biết của người khác. * Vi phạm điều này sẽ bị xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn đàn. 2 – 1. Tuyệt đối không được dùng những danh từ khiếm nhã, thô tục hoặc có tính cách chỉ trích cá nhân hoặc những nhóm người, phản đối học thuật không có cơ sở. Mọi sự tranh luận, phản bác, trao đổi tìm hiểu học hỏi phải dựa trên sự hiểu biết của hội viên và trên tinh thần học thuật. * Vi phạm đều này sẽ bị xoá bài cảnh cáo. Tái phạm lấn thứ ba sẽ bị xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn đàn. 2 – 2. Tuyệt đối không được đưa lên diễn đàn những hình ảnh, bài vở có tính cách khiêu dâm dưới mọi thể loại không phù hợp với mục đích trao đổi, nghiên cứu học thuật tôn chỉ phát huy văn hoá của diễn đàn. * Vi phạm điều này sẽ bị xoá bài cảnh cáo. Vi phạm lần thứ hai sẽ bị xoá mọi quyền lợi trên diễn đàn. 2 – 3. Tuyệt đối không được đưa lên diễn đàn bất cứ bài viết nào có nội dung lừa đảo, thô tục, thiếu văn hoá ; vu khống, khiêu khích, đe doạ người khác ; liên quan đến các vấn đề tình dục hay bất cứ nội dung nào vi phạm luật pháp của quốc gia mà bạn đang sống, luật pháp của quốc gia nơi đặt máy chủ cho website “Lý Học Đông Phương” hay luật pháp quốc tế. 2 – 4. Căn cứ vào mục đích nghiên cứu khoa học của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, vào thực tế tồn tại của văn hoá truyền thống cổ Đông phương như: Cúng bái, đồng cốt, bùa chú, các hiện tượng đặc biệt trong khả năng con người và thiên nhiên … chưa được giải thích và chứng minh theo tiêu chí khoa học, những hiện tượng này tuỳ theo chức năng được qui định theo pháp luật và điều lệ của Trung tâm sẽ được coi là đối tượng, hoặc đề tài nghiên cứu. Tuyệt đối không được phổ biến mọi luận điểm, cách giải thích những hiện tượng nêu trên đang tồn tại trong văn hoá truyền thống Đông phương theo chiều hướng mê tín dị đoan. * Vi phạm đều này sẽ bị sửa bài, xoá bài. Vi phạm từ ba lần trở lên sẽ bị cảnh cáo và treo nick. Vi phạm trên ba lần sẽ bị xoá mọi quyền lợi trên diễn đàn. 3 – 1. Tuyệt đối không được đưa lên diễn đàn những tin tức, bài vở hoặc hình ảnh trái với mục tiêu nghiên cứu, trao đổi học thuật, văn hoá của diễn đàn và trái với phạm vi chủ đề qui dịnh trên diễn đàn. * Vi phạm điều này sẽ bị xoá bài và nhắc nhở. Vi phạm lần thứ ba sẽ bị cảnh cáo. Vi phạm trên năm lần sẽ bị treo nick hoặc xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn đàn. 3 – 2: Tránh việc đưa lên những bài viết không liên quan tới chủ đề và không phù hợp với đề tài, nội dung bài viết của các hội viên khác. * Vị phạm điều này bài viết sẽ được di chuyển đến các đề tài thích hợp và nhắc nhở. Vi phạm ba lần sẽ bị cảnh cáo. Vi phạm trên ba lần thì tuỳ theo tính chất vi phạm sẽ bị xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn dàn. 4 - 1. Tuyệt đối không được quảng cáo dưới mọi hình thức mà không được sự đồng ý của Ban điều Hành diễn đàn. * Vi phạm điều này sẽ bị xoá bài quảng cáo và nhắc nhở. Vi phạm đến lần thứ ba sẽ bị treo nick. Vi phạm trên ba lần sẽ bị xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn dàn. 5. Tiếng Việt là ngôn ngữ chính của diễn đàn Lý học đông phương và đại đa số hội viên của diễn đàn là người Việt. Trên thực tế diễn đàn thực hiện trên mạng toàn cầu và khả năng tham gia của các hội viên ngoại quốc, không biết ngôn ngữ và chữ Việt. Căn cứ vào thực tế này. Qui định như sau: 5 – 1 . Tất cả mọi bài viết phải dùng tiếng Việt với đầy đủ dấu. Trong bài viết có thể sử dụng từ chuyên môn không phải tiếng Việt. Nhưng tiếng Việt phải là cấu trúc chính của nội dung bài viết. * Vi phạm điều này sẽ được nhắc nhở và Quản trị viên có quyền sửa chữa bài viết, có trách nhiệm hướng dẫn kỹ thuật để viết bài bằng tiếng Việt có dấu. Nhưng vi phạm từ năm lần liên tiếp sẽ bị treo nick, hoặc cảnh cáo. Tiếp tục tái phạm sẽ bị xoá bỏ mọi quyền lợi trên diễn đàn. 5 – 2. Những hội viên là người nước ngoài không thông thạo tiếng Việt có quyền gửi bài bằng tiếng Anh, Hoa, Pháp. Nhưng không được trực tiếp đưa bài lên diễn đàn và phải thông qua ban quản trị diễn đàn. Ban quản trị diễn đàn có quyền quyết dịnh dịch tiếng Việt, hoặc đưa trực tiếp trên diễn đàn kèm bản dịch tóm tắt nội dung, hoặc không đưa lên diễn đàn. 6 – 1. Ban điều hành diễn đàn hoàn toàn không chịu trách nhiệm, trực tiếp hoặc gián tiếp, về bản quyền bài vở, sách và hình ảnh do hội viên đăng trên diễn đàn. Tác giả của những bài viết này, phải hoàn toàn chịu trách nhiệm về bản quyền tác giả có trong nội dung bài viết. 6 – 2. Tất cả những bài viết được sao chép đưa lên diễn đàn đều phải ghi rõ xuất xứ nguồn và tác giả bài viết phải chịu trách nhiệm về nội dung trích dẫn hoặc bản quyền của những bài viết được sao chép. Khi thiếu sót điều này, hội viên đưa bài phải có trách nhiệm bổ sung khi được nhắc nhở, hoặc phải thông tin cho ban điều hành diễn đàn biết xuất xứ nguồn của bài sao chép. 6 – 3. Những đoạn trích dẫn có bản quyền trong bài viết, hoặc trong các công trình nghiên cứu của hội viên đưa lên diễn đàn đều cần ghi rõ xuất xứ nguồn trích dẫn. Bài viết sẽ không phải ghi rõ nguồn khi thuộc về tri thức phổ biến và hội viên tác giả bài viết sẽ phải chịu trách nhiệm về nội dung trích dẫn. * Vi phạm điều này bài viết sẽ bị xoá khỏi diễn đàn. Vi phạm trên ba lần sẽ bị cảnh cáo, hoặc xoá mọi quyền lợi trên diễn đàn, khi ban quản trị xét thấy sự vi phạm là có chủ ý. 7 – 1. Diễn đàn là một bộ phận của website nên ban quản trị được quyền biên tập và giới thiệu trên trang chủ của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương những bài viết có tính nghiên cứu về Lý học Đông phương đăng trên diễn đàn có giá trị học thuật mà không phải chờ xác nhận của hội viên tác giả bài viết. Hội viên tác giả bài viết có quyền từ chối tham gia phản biện hoặc đồng ý tham gia phản biện học thuật về nội dung bài viết của mình. 7 – 2. Những bài viết không cần biên tập sẽ được đưa thẳng lên trang chủ của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Hội viên tác giả có quyền yêu cầu Ban quản trị diễn dàn sửa chữa nội dung. Nếu hội viên tác giả có yêu cầu bổ sung, thể hiện lại nội dung bài viết thì bài cũ sẽ được thay thế bằng bài viết mới nhất do hội viên tác giả chuyển đên. 7 – 3. Những quản trị viên của diễn đàn đều có quyền đưa bài viết có giá trị lên trang chủ và chịu trách nhiệm về việc này. Bài viết chỉ bị tháo gỡ khi đa số các quản trị viên không đồng ý, hoặc do quyết định của ban giám đốc Trung Tâm. Những quản trị viên, hoặc giám đốc Trung tâm quyết định tháo gỡ sẽ có trách nhiệm thông báo với hội viên tác giả về việc tháo gỡ bài khỏi trang chủ của Trung Tâm. 8 - 1. KHÔNG đăng nhiều bài viết có cùng nội dung tại nhiều thời điểm (hoặc cùng thời điểm) trên diễn đàn. 8 - 2. KHÔNG dùng hình thức "SPAM" để đầy bài viết của mình lên đầu. (Dùng các câu quá ngắn, không mang nghĩa truyền tải thông tin) * Vi phạm: Xóa bài viết vi phạm, khóa chủ đề hoặc khóa tài khoản vi phạm. QUI ĐINH ĐĂNG KÝ GIA NHẬP DIỄN ĐÀN Diễn đàn nghiên cứu học thuật và văn hoá cổ Lý học Đông phương hoan nghênh sự tham gia của các bạn và các học giả, nhà nghiên cứu quan tâm đén Lý học Đông phương. 1. Các bạn sẽ được đăng ký trực tiếp tham gia diễn đàn trong các điều kiện tối thiểu sau: - Gửi thư điện tử (Email) qua hộp thư điện tử của diễn đàn đề nghị được đăng nhập theo địa chỉ hộp thư <info@lyhocdongphuong.org.vn> và cung cấp đầy đủ thông tin xác định danh tính cá nhân. - Được sự giới thiệu của một quản trị viên diễn đàn, hoặc thành viên Trung Tâm nghiên cứu lý học Đông phương. - Được sự giới thiệu của hội viên hoạt động thường xuyên và có uy tín trên diễn đàn. - Việc đăng ký này hoàn toàn tự nguyện.và miễn phí. 1 - 1. Mỗi một hội viên chỉ được đăng ký một ký danh (nick name) duy nhất. Ngoài ký danh đã đăng ký, hội viên có quyền đăng ký thêm bút danh ngoài tên hiệu, hoặc tên thật của mình. * Vi phạm điều này khi bị ban Quản trị phát hiện, sẽ bị nhắc nhở hoặc cảnh cáo và xoá các ký danh ngoài quy định, chỉ giữ lại ký danh đầu tiên. Trường hợp vi phạm lần thứ hai sẽ bị xoá mọi quyền lợi liên quan đến diễn dàn. 1 - 2. Tuyệt đối không sử dụng ký danh (nick mame) phản cảm, gây ấn tượng xấu với cách nhìn nhân danh những giá trị đạo lý truyền thống và xã hội. * Vi phạm trường hợp này sẽ được nhắc nhở hoặc từ chối đăng nhập. 1 – 3. Khi ghi danh để trở thành hội viên diễn đàn Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, bạn phải cung cấp một hay nhiều địa chỉ điện thư (email address) của bạn đang hoạt động. 2. Trong trường hợp vi phạm nội quy bị kỷ luật mà hội viên vi phạm dùng ký danh (nickname) khác để đang nhập, nội quy vẫn được áp dụng như với một người duy nhất. III - QUYỀN LỢI VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA HỘI VIÊN. 1. Hội viên có quyền tham gia gửi bài đóng góp và thảo luận trên các mục trong diễn đàn trong phạm vi nội qui diễn dàn. 2. Hội viên có quyền từ chối cung cấp thông tin cá nhân ngoài phần qui định ở trên. 3. Hội viên cần lưu giữ mật mã tài khoản của mình 4 . Hội viên có trách nhiệm thông báo với Ban Điều Hành về những cá nhân hoặc tổ chức vi phạm nội của quy diễn đàn và đề nghị can thiệp khi quyền lợi bị xâm phạm. 5 – 1 . Những hội viện có khả năng chuyên môn về các ngành học của Lý học Đông Phương như Tử Vi, Tử Bình, v.v. đều có thể đề nghị với ban Quan trị thành lập một mục riêng để thể hiện các công trình nghiên cứu của mình. Ngoại trừ quản trị viên thi hành trách nhiệm, các hội viên khác không có quyền tham gia bài viết trong chuyên mục riêng. 5 – 2. Các hội viên có thắc mắc, phản biện bài viết trong chuyên mục riêng ở trên, có quyền mở thư mục (topic) khác liên quan dể thắc mắc và phản biện. Tác giả bài viết có quyền tham gia hoặc từ chối tham gia trả lời hoặc phản biện. 6. Hội viên có quyền đề nghị tư vấn dư báo về tương lai cá nhân hoặc các vấn đề cần quan tâm. Việc tư vấn sẽ do các nhà nghiên cứu trả lời và không phải điều kiện bắt buộc. 7 – 1 Hội viên có quyền tham gia tham khảo các bài viết trong các thư mục của diễn đàn và được quyền vào thư viện của Trung Tâm dể tham khảo các sách có trong thư viện. 7 – 2. Hội viên có quyền giới thiệu sách, bài nghiên cứu liên quan đến văn hoá sử cổ và lý học Đông phương. Ban quản trị diễn đàn và Trung tâm nghiên cứu lý học Đông phương không chịu trách nhiệm về sự giới thiệu này. 7 -3. Tuyệt đối không được phép giới thiệu những bài viết, trang web, blog, sách bị coi là vi phạm nội quy. IV. CÁC NỘI DUNG KHÁC 1 . Nội quy của diễn đàn Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương có thể được thay đổi để thích hợp với hoạt động thực tế của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương và diễn dàn. Sự thay đổi này có thể từ đề nghị của hội viên và hoặc do quyết định của ban Quản trị với sự chấp thuận của ban Giám đốc Trung Tâm. 2. Quản Trị Diễn đàn có quyền xóa bài viết, cảnh cáo thành viên, khóa tài khoản của thành viên đối với các vi phạm, tùy thuộc vào mức độ vi phạm của bài viết/nội dung bài viết/thành viên đó mà không cần báo trước. Nội quy này có hiệu lực kể từ ngày 15 tháng 04 năm 2008. Tức 10 tháng 3 năm Mậu Tý. Trân trọng cảm ơn. Ban Quản Trị Trang thông tin mạng và diễn đàn Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương.
    • Bá Kiến®

      Nội quy Lý Học Plaza

      Nội quy này là bản mở rộng Nội Quy - Quy định của Diễn đàn. Khi tham gia mua bán, các thành viên phải tuân theo những quy định sau: Tiêu đề bài viết: Bao gồm: Chỉ dẫn địa lý, Loại hình Mua/Bán, Thông tin mua bán.
      Chỉ dẫn địa lý: Tỉnh/thành nơi mua bán. Hoặc sử dụng định nghĩa có sẵn: TQ: Toàn quốc
      HCM: TP Hồ Chí Minh
      HN: Hà Nội
      [*]Ví dụ: HCM - Bán Vòng tay Hổ Phách ​Nội dung bài viết: Mô tả chi tiết sản phẩm mua/bán
      Bắt buộc phải có thông tin liên lạc, giá Mua/Bán
      Bài mới đăng chỉ được phép up sau 03 ngày.
      Thời gian up bài cho phép: 01 ngày 01 lần.
      Các hành vi vi phạm nội quy này sẽ bị xóa bài hoặc khóa tài khoản mà không cần báo trước.

Nguyệt Nương

Hội viên
  • Số nội dung

    124
  • Tham gia

  • Lần đăng nhập cuối

  • Days Won

    1

Bài viết posted by Nguyệt Nương


  1. Có hai cách xem xét và đọc tụng kinh điển:

    1. Những lời Phật nói là đúng

    2. Những lời đúng là lời Phật

    Kinh hữu tự đã là sai, nếu nhớ tới lời Phật lúc trước khi nhập niết bàn: 49 năm ta chưa nói câu nào.

    Qua sông thì phải bỏ thuyền. Còn khi đang cần sang sông thì dùng thuyền,bè, ca nô, cầu... đều được cả. Miễn là sang sông. Nhiều khi bị chửi mà giác ngộ thì đấy cũng là bài kinh hay nhất vậy.Chính vì sự phức tạp của đầu óc con người và sự vô minh của họ, nên phật mới sợ nhận mình là tác giả của 84000 pháp môn mà chỉ nói: ta chưa nói câu nào. cũng là kinh bát nhã mà rơi vào tay người trí huệ thì tỏ ngộ tính không, rơi vào tay người trí tuệ thế gian thì thành cái không ngơ ngớ ngẩn, chủ nghĩa hư vô.

    Nếu xét về mặt nội dung và ngôn từ thì 14 câu trên chắc chắn là không phải do kim khẩu của Thích ca, chỉ cần xét về ngôn từ và ngữ nghĩa thôi, nhưng bộ kinh hay không phải vì nó cao sâu thâm thúy, mà là nó hợp căn hợp cơ với người đời. Chuyện đúng thật hay là không đúng thật xét cho cùng cũng không quan trọng bằng việc người ta hiểu thế nào và ứng dụng ra sao. A di đà phật.

    1.- Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình. --> bản ngã

    2.- Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá. --> người ta cần có nhất hai điều khi tu hành: thật lòng biết lỗi, nên ngu dốt là nói dối cũng đúng vậy, nhiều người tự lừa nhiều quá nên không biết được sự thật là gì

    3.- Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại. (thi thoảng đúng)--> bản ngã

    4.- Bi ai lớn nhất của đời người là ganh tỵ. (thi thoảng đúng)--> bản ngã

    5.- Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất mình. (nếu nghĩ "mình" ở đây là chân tâm thì đúng, giống như bên thiên chúa nói về đức chúa trời)

    6.- Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu. --> đúng trăm phần trăm

    7.- Đáng thương lớn nhất của đời người là tự ty. (thi thoảng đúng)

    8.- Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là vươn lên sau khi ngã. --> gate, gate, paragate, parasamgate, bodhi svaha

    9.- Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng. (không khác câu trên)

    10.- Tài sản lớn nhất của đời người la sức khỏe, Trí Tuệ. --> chắc chắn không phải phật thuyết, nếu đổi sang thành: từ bi trí huệ thì tạm đúng

    11.- Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm. --> chắc chắn không phải phật thuyết, có thể là nghiệp báo

    12.- Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung. --> từ bi hỉ xả

    13.- Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là kém hiểu biết. --> vô minh

    14.- An ủi lớn nhất của đời người là bố thí. --> tích lũy công đức


  2. Có một người họ Hứa làm việc ở trường trung học Đông Sơn. Một hôm, ông ở lại trong ký túc xá của nhà trường. Ban đêm, có một bọn trộm lẻn vào, bắt ông trói lại và bịt kín mắt. Trong bóng tối, ông nghe bọn chúng bàn với nhau là phải giết chết ông, vì ông đã thấy mặt bọn chúng, e rằng sẽ gây bất lợi về sau. Bọn cướp tay cầm hung khí, trói gô ông lại. Ông thuật việc đó như sau:

    “Tuy chỉ có ba tiếng rưỡi đồng hồ mà đối với tôi như cả một đêm dài dằng dặc, dài nhất trong cả cuộc đời tôi...”

    Ông trải qua một tâm trạng cực kỳ kinh sợ, rối loạn, chẳng khác nào một con vật đang chờ đợi bị giết. May sao, trong lúc hoảng hốt đó ông chợt nhớ đến đức Phật A-di-đà, nhớ đến thế giới Cực Lạc là nơi mình có thể sinh về. Do đó, ông vội một lòng niệm Phật, cầu Phật tiếp dẫn vãng sinh. Không ngờ, ông niệm Phật hồi lâu thì bọn cướp cuối cùng đổi ý không giết ông, kéo nhau bỏ đi.

    Tâm trạng được sống sót sau khi đối diện với cái chết thực sung sướng làm sao! Ông họ Hứa này từ đó về sau hết sức đề xướng, cổ động cho việc không sát sinh, làm việc phóng sinh. Bản thân ông đã cảm nhận một cách sâu sắc rằng: giảm một phần nghiệp giết hại là thêm một phần khí chất từ bi, an lành; cũng như công đức niệm Phật thật không thể nghĩ bàn, có thể khích lệ người phát tâm từ bi và thay đổi nhân quả xấu ác cho cả hai bên.

    LỜI KẾT

    Thời mạt pháp suy vi, yêu ma mê hoặc mọi người. Thường thường nghe nói việc giới sát phóng sinh là hành vi ngu si chẳng có ý nghĩa gì. Tuy nhiên, hy vọng mọi người có thể thâm thiết thể hội và suy nghĩ: Đức Phật lẽ nào có thể nói dối hay sao? Các vị Tổ sư như Trí Giả, Vĩnh Minh, Liên Trì, Ấn Quang... lẽ nào là ngu si cả hay sao?

    Hàng ngàn, hàng vạn sự thực chứng cảm ứng về việc giới sát phóng sinh từ xưa nay vẫn còn rành rành, đó là giả tạo hay sao? Hy vọng chúng ta có thể thấu hiểu sâu sắc được tấm lòng của các bậc thánh nhân, hiểu rõ đạo lý sâu xa. Nguyện cho tất cả mọi người đều thấu hiểu sâu xa, nỗ lực đề xướng việc phóng sinh, nắm lấy cơ hội thân người khó được này để tuyên dương, vận động cho việc giới sát, phóng sinh, mang lại sự sống yên vui cho muôn ngàn sinh mạng. Đó mới thật là một việc làm vô cùng vĩ đại, xưa nay hiếm có!

    Đại Sư Liên Trì

    Đại Sư Liên Trì sống vào triều đại nhà Minh, từ nhỏ ưa thích làm việc phóng sinh. Sau khi xuất gia, ngài xây dựng ao phóng sinh ở hai nơi là Trường Thọ và Thượng Phương. Ngài có trước tác một bài Giới sát phóng sinh, khuyên dạy hết thảy người đời nên giới sát phóng sinh. Ngài cũng để lại cho hậu thế bức vẽ Liên Trì Đại Sư đồ giải. Tranh vẽ, văn chương của ngài đều đẹp đẽ phong phú, đều ân cần khẩn thiết khuyên răn người đời chân lý nhân quả báo ứng, cùng với nhiều sự thực chứng, cảm ứng rõ ràng nghiệp ác của việc sát sinh và nghiệp lành của việc phóng sinh. Đời sau tôn ngài làm Tổ thứ tám của Liên tông (tức Tịnh độ tông). Sau đây là những lời khuyên của ngài về việc giới sát phóng sinh:

    1. Ngày sinh không đuợc sát sinh

    Cha mẹ đau đớn, sinh ra ta vất vả. Ngày sinh ra ta chính là ngày mẹ ta chết dần đi. Vì vậy nên phải cấm tuyệt việc sát sinh, nên ăn chay, làm nhiều điều thiện, cầu cho cha mẹ tăng thêm phúc thọ. Cớ sao lại quên nỗi vất vả của cha mẹ mà nỡ lòng sát hại sinh linh?

    2. Sinh con không được sát sinh

    Không có con ắt phải buồn lo, sinh được con thì rất vui. Sao không nghĩ xem, loài cầm thú cũng biết yêu thương con, cớ sao mình sinh con ra lại khiến cho con của loài khác phải chết? Như vậy có thể yên tâm được sao? Than ôi đứa trẻ vừa mới sinh ra, đã không vì nó tích đức mà lại sát sinh, thế chẳng là mê muội lắm sao?

    3. Cúng giỗ không được sát sinh

    Khi cúng giỗ người đã khuất hoặc tảo mộ vào tiết xuân thu đều nên cấm việc sát sinh để tạo phước đức. Trong tự nhiên sẵn có tám loại thực phẩm quý để dâng cúng(Hoa quả,ngũ cốc V.v.), đâu thể bới xương cốt dưới cửu tuyền lên mà ăn sao? Sát sinh để dâng cúng chính là đại bất hiếu!

    4. Hôn lễ không được sát sinh

    Việc cưới hỏi ở thế gian, có đủ nghi lễ thì thành chồng vợ, nào có phụ thuộc vào việc sát sinh? Khi lập gia đình là đã bắt đầu nghĩ đến việc sinh con. Trước lúc sinh con mà làm việc giết hại, quả là nghịch lý. Như vậy là ngày lễ tốt lành mà lại làm việc hung dữ, giết hại, chẳng phải là mê muội lắm sao?

    5. Đãi khách không được sát sinh

    Ngày lành cảnh đẹp, chủ hiền đãi bạn rau, gạo, quả, trà không trở ngại chi đến cảnh trí nhà Phật. Cớ sao lại giết hại mạng sống? Cùng cực béo ngọt, vui ca say sưa với cốc chén, giết hại oan uổng bao mạng sống trên mâm ăn! Than ôi! Người có tấm lòng, nhìn thấy như vậy chẳng buồn lắm sao?

    6. Cầu an không được sát sinh

    Người đời có thói quen sát sinh để tế thần, mong thần phù hộ. Không nghĩ rằng mình tế thần là muốn tránh cái chết, cầu sự sống, nhưng giết hại mạng sống loài khác để mong cho mạng mình sống lâu quả thật là nghịch lý, tàn độc hung ác.

    7. Buôn bán sinh sống không đưọc sát sinh

    Phàm là con người ai cũng phải vì cơm ăn áo mặc. Hoặc phải đi săn bắt, hoặc phải xuống nước bắt cá, mò tôm, hoặc phải giết trâu, bò, lợn, chó... cũng chỉ vì kế sinh nhai. Nhưng xét lại, những người không làm các nghề này cũng vẫn có cơm ăn áo mặc, đâu vì thế mà phải chết đói chết rét? Làm nghề sát sinh ắt sẽ chịu quả báo bị giết hại. Lấy việc giết hại mà được giàu có thì trăm người chẳng có lấy một! Ngược lại còn phải chịu ác báo trong nay mai, không có gì nguy hại hơn thế. Sao không cố gắng thay đổi nghề nghiệp, chọn những cách sinh nhai hiền lành chẳng phải tốt hơn sao?

    Người Phật tử phải luôn tâm niệm bảy điều này để làm kim chỉ nam trong đời sống hằng ngày.

    Người giữ giới không sát sinh được thiện thần bảo hộ, tai ách tiêu trừ, tuổi thọ dài lâu, con cháu hiếu thảo hiền lương, mọi chuyện đều may mắn tốt đẹp. Nếu dốc hết sức làm việc phóng sinh, lại thêm chuyên tâm niệm Phật, không những tăng trưởng phước đức mà còn nhất định sẽ được tùy nguyện vãng sinh, vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi, tiến lên địa vị không thối chuyển.

    Đại Sư Ngẫu Ích

    Đại Sư Ngẫu Ích dạy rằng: “Giết hại sinh mạng tức là giết mất các đức Phật tương lai trong tự tâm mình. Phóng sinh tức là cứu sống các đức Phật tương lai trong tự tâm mình. Nếu cứu sống các đức Phật tương lai trong tự tâm tức là phép tam-muội niệm Phật chân thật. Tu tập phép tam-muội niệm Phật này tức là thường xuyên chuyển kinh Pháp Hoa đến trăm ngàn vạn ức bộ vậy.”

    Đại sư Ấn Quang

    Đại sư Ấn Quang được xem vị đại sư đệ nhất của Tịnh độ tông kể từ năm Dân quốc (1912) tới nay. Đời sau tôn xưng ngài là Tổ đời thứ 13 của Liên tông (tức Tịnh độ tông). Đại sư hết lòng đề xướng việc giới sát phóng sinh, không tiếc sức lực. Trong nhiều bài thuyết pháp, Đại sư đều giảng rõ về sự lý của việc giới sát phóng sinh, khuyến khích đệ tử cố gắng giới sát phóng sinh. Nay xin ghi lại vài câu pháp ngữ của Đại sư về việc giới sát phóng sinh như sau:

    “Người giới sát phóng sinh, đời sau được sinh lên cõi trời Tứ thiên vương, hưởng phước vô cùng. Nếu lại có tu Tịnh độ thì được vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc, công đức ấy thật vô bờ bến. Phàm những ai muốn cho việc nhà được bình an, thân tâm an ổn, tráng kiện, thiên hạ thái bình, nhân dân an lạc, chỉ cần khởi sự từ việc giới sát phóng sinh, ăn chay niệm Phật mà cầu thì đều được cả. Phật giáo truyền sang phương Đông, chỉ rõ lẽ nhân quả báo ứng, khuyên người giới sát phóng sinh, bỏ việc ăn thịt súc vật mà theo cách ăn chay.”

    Đại sư Hoằng Nhất

    Đại sư Hoằng Nhất là vị đại đức của Luật tông trong thời cận đại, cũng đề xướng việc phóng sinh. Ngài dạy: “Xin hỏi quý vị, có muốn trường thọ chăng? Muốn lành bệnh chăng? Muốn khỏi tai nạn chăng? Muốn được con cái chăng? Nếu ai muốn thì nay đã có một phương pháp đơn giản, dễ thực hành, tức là phóng sinh vậy.”

    Lão Hòa Thượng Hư Vân

    Lão Hòa Thượng Hư Vân là bậc Thiền tông đại đức, cũng dạy chúng ta giới sát, phóng sinh, đoạn ác tu thiện. Ngài dạy: “Đây là cơ hội muôn kiếp khó gặp, chúng ta phải dũng mãnh tinh tấn, phải trong ngoài cùng tu. Tu tập bên trong tức là chỉ đơn độc tham một câu thoại đầu: Niệm phật là ai? Hoặc niệm một câu A-di-đà Phật, không khởi tham, sân, si, các tạp niệm, khiến cho chân như pháp tánh được hiển bày. Tu tập bên ngoài tức là giữ giới sát sinh, đem Mười điều ác chuyển thành Mười điều thiện. Chớ nên suốt ngày rượu thịt buông lung, tạo thành tội nghiệp vô biên.”

    Đại sư Diệu Thiện

    Đại sư Diệu Thiện cũng được Phật tử tôn xưng là đức Phật sống Kim Sơn. Việc phóng sinh là một trong các sinh hoạt thường ngày của ngài. Ngài đối với các loài cầm thú như chim, cá, rùa, ốc, cua... đều có lòng thương yêu, đối xử bình đẳng. Bất cứ đi đến đâu ngài cũng đều ưa thích làm việc phóng sinh.

    Ngài từng nói với những người đệ tử đang chịu khổ báo rằng: “Ta tuy có thể tạm thời làm cho bệnh khổ của ông giảm thiểu, nhưng nghiệp giết hại từ nhiều kiếp trước của ông vẫn chưa tiêu mất, e rằng sẽ có mối lo chết yểu. Có một phương pháp tiêu trừ nghiệp chướng hay nhất là làm việc phóng sinh và giới sát. Cho nên, phóng sinh là công đức lớn nhất. Ông nếu tin được lời tôi, hãy mau mau tùy sức mà mua lấy vật mạng để phóng sinh thì có thể tăng phước, tăng thọ.”

    Cư sĩ Lý Bỉnh Nam

    Lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam nói về việc giới sát phóng sinh như sau: “Chúng sinh từ xưa nay không dứt nổi nghiệp giết hại, ai ai cũng phạm vào việc sát sinh. Sát sinh có thể chia làm hai loại: Một là trực tiếp, hai là gián tiếp. Trực tiếp là tự mình giết hại chúng sinh, cắt xẻo lấy da thịt mà làm thức ăn. Gián tiếp là vì mình ăn thịt chúng sinh nên khiến cho người khác phải làm việc giết hại để phục vụ mình.

    “Cái nhân tạo ra của hai loại sát sinh này tích tụ lâu ngày, gặp duyên thì kết thành cái quả của nạn đao binh, chiến tranh. Có người cho rằng, muốn cứu vãn nạn chiến tranh thì phải làm nhiều việc thiện như sửa cầu, làm đường... Lời nói như vậy không thể tin cậy được. Bởi vì nay phải chịu nạn đao binh chẳng phải do cái nhân quá khứ phá hoại cầu cống, đường sá. Nay muốn lấy việc làm đường, sửa cầu cống mà giải trừ, thì là hai việc hoàn toàn khác nhau.

    “Tôi xin đem phương pháp phóng sinh đơn giản nói với các vị: Trước tiên phải gia trì chú Đại bi vào một ly nước sạch, rồi rưới lên mình chúng sinh được phóng sinh, miệng niệm bài sám hối như sau:

    Chúng con xưa nay tạo ác nghiệp,

    Đều do ba độc tham, sân, si,

    Từ thân, miệng, ý mà sinh ra.

    Nay đối trước Phật cầu sám hối.

    “Sau khi niệm như vậy ba lần rồi, lại vì những súc sinh ấy mà niệm Tam quy y:

    Quy y Phật,

    Quy y Pháp,

    Quy y Tăng.

    Quy y Phật không đọa địa ngục.

    Quy y Pháp không đọa ngạ quỷ.

    Quy y Tăng không đọa súc sinh.

    “Tại sao đối với chúng sinh phải nói Tam quy y? Bởi vì tất cả chúng sinh đều có hai cái mạng: Một là thân mạng, hai là huệ mạng. Phóng sinh chẳng những cứu lấy thân mạng, mà cũng nên cứu lấy cái huệ mạng của chúng. Nói Tam quy y cho chúng nghe là tạo nhân lành cho chúng, nếu nghe mà nhận được thì đời sau sẽ không phải rơi vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Nếu được thân người thì có thể phát tâm Bồ-đề, tin sâu Phật pháp, sẽ có khả năng thành Phật. Đây tức là cứu cái huệ mạng của chúng.”

    Pháp sư Viên Nhân

    Pháp sư Viên Nhân dạy rằng: “Tật bịnh, ung thư, tai nạn... sở dĩ có thể bất hạnh sinh ra là duyên nơi nghiệp giết hại trước kia chúng ta đã tạo nên mà chiêu cảm lấy quả báo này. Phương thức giải quyết chính là phóng sinh. Nhờ vào việc bỏ tiền, bỏ sức để cứu mạng phóng sinh nên có thể đền trả vô số món nợ sát sinh trước kia mà chúng ta đã thiếu.

    “Điều quý báu nhất của mỗi chúng sinh đều là mạng sống. Giết hại chúng thì chúng oán hận nhất, oan cừu kết sâu nhất, cho nên nói nghiệp giết hại là nặng nhất. Ngược lại, cứu sống được chúng thì chúng cảm kích nhất, tạo được nhiều phước thiện nhất, cho nên nói công đức phóng sinh là đệ nhất.

    “Những ai phê phán, hủy báng việc phóng sinh, hoặc cản trở nghi ngờ việc phóng sinh cần phải lưu ý. Vì cản trở người phóng sinh thì cũng giống như sát sinh, khiến cho hàng ngàn hàng vạn sinh mạng không được giải cứu, phải hàm oan mà chết. Tội lỗi đó thật là vô lượng vô biên. Nhất định phải gấp rút sám hối, sửa lỗi, nếu không thì khổ hình nơi địa ngục nhất định không tránh khỏi.”

    A. PHÓNG SINH ĐƯỢC PHƯỚC BÁU

    TÂM TỪ BI CHUYỂN HÓA CÔN TRÙNG

    Câu chuyện sau đây được ghi lại theo lời kể của Đại đức Thích Nhuận Châu. Thầy hiện nay đang tu học tại Tịnh thất Từ Nghiêm, Đại Tòng Lâm.

    Đại đức Thích Nhuận Châu từ khi mới xuất gia theo học với Thượng tọa Thích Quảng Hạnh, cùng với một số huynh đệ khác tu tập tại chùa Đức Sơn, thuộc huyện Tân Thành, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu. Vào những năm cuối thập niên 1980, chùa được xây dựng trong vùng dân mới lập nghiệp, điều kiện kinh tế nói chung còn rất khó khăn. Dân cư trong vùng đa số chỉ sống nhờ vào nông nghiệp. Nhà chùa cũng có được một khoảnh đất khá rộng để trồng tỉa, tự túc một phần lương thực cho đồ chúng.

    Vụ mùa năm ấy, cũng như thường lệ, quý thầy trồng đậu phộng để ép dầu ăn quanh năm. Khi đậu vừa lên xanh tốt, bỗng thấy bắt đầu xuất hiện nạn sâu rầy ăn lá, khiến cho những cây đậu đang tươi tốt chẳng bao lâu trở thành vàng vọt, không phát triển. Những người nông dân quanh đó liền lập tức sử dụng thuốc trừ sâu phun xịt liên tục. Vì thế, đám đậu phộng của nhà chùa trở thành nơi trú ẩn của đám côn trùng. Trong khi những ruộng đậu chung quanh ngày càng xanh tốt trở lại thì ruộng đậu của chùa vẫn cứ vàng vọt, tưởng như sắp chết cả.

    Mấy chú tiểu trong chùa thấy vậy nóng lòng, muốn sử dụng thuốc trừ sâu để cứu lấy ruộng đậu, nhưng thầy Nhuận Châu và các thầy khác đều ngăn lại. Quý thầy nói: “Vì sự sống của mình mà diệt sự sống của muôn loài, như vậy đâu có hợp với lòng từ bi của nhà Phật? Huống chi, ruộng đậu này có mất sạch thì chúng ta cũng chưa đến nỗi phải chết, vậy sao lại nỡ dứt đi con đường sống của muôn vạn côn trùng?”

    Tuy nói thì nói vậy, nhưng trong điều kiện kinh tế khó khăn khi ấy, phần thu hoạch mỗi năm của đám đậu phộng này là một phần chính yếu cho sự sống của tăng chúng trong chùa, nên quý thầy cũng không khỏi lo lắng. Vì thế, mấy hôm sau thầy Nhuận Châu liền mời thêm mấy thầy nữa cùng đi lên đám đậu phộng. Thầy đứng ở đầu đám đậu phộng, lâm râm khấn nguyện rằng: “Hết thảy các chúng sinh côn trùng xin hãy nghe đây. Quý vị cũng vì sự sống mà nương náu nơi đây. Chúng tôi cũng vì sự sống mà phải gieo trồng đám đậu phộng này. Nay chúng tôi không đành lòng làm hại quý vị, chỉ mong quý vị hạn chế sự tàn phá, để tăng chúng trong chùa còn thu hoạch được đôi chút.” Khấn nguyện như vậy rồi, các thầy cùng nhau trì chú Đại bi ngay tại đám đậu phộng, cầu sức gia hộ của thần chú để chuyển hóa tình trạng bế tắc này.

    Thật kỳ diệu! Khoảng vài tuần sau đó, khi ra thăm lại đám đậu phộng, quý thầy đều ngạc nhiên khi thấy sự tàn phá trên đám đậu phộng dường như không còn nữa. Đám đậu phộng tuy vẫn chưa hết màu vàng vọt nhưng đã thấy đâm lá non và phát triển đôi phần.

    Kỳ lạ hơn nữa, đến vụ thu hoạch thì mỗi gốc đậu của nhà chùa đều sai trái, chắc hạt, dù cây đậu rất vàng vọt, ốm yếu. Trong khi đó, những đám đậu quanh đó tuy xanh tốt, rậm rạp nhưng khi nhổ lên lại chẳng được mấy trái! Năm ấy, chùa Đức Sơn được một mùa bội thu kỳ diệu, và cũng được một bài học thực tế vô cùng quý giá rằng lòng từ bi có thể chuyển hóa được tất cả.

    THỰC HÀNH PHÓNG SINH CHUYỂN HÓA ĐƯỢC GIA ĐÌNH

    Cách đây ít lâu, tôi lại có dịp ghé thăm thầy Nhuận Châu và vô cùng ngạc nhiên khi thấy thầy đang sử dụng một chiếc máy tính xách tay đời mới nhất! Là những người làm công việc biên khảo và dịch thuật kinh điển, chúng tôi ai cũng ao ước có được một chiếc máy tính xách tay cấu hình mạnh, vì như vậy sẽ hỗ trợ rất nhiều cho công việc, nhất là những khi có việc phải đi lại nhiều nơi. Tuy nhiên, với một tăng sĩ sống đời đạm bạc như thầy Nhuận Châu mà có tiền để mua chiếc máy tính xách tay này thì quả là điều khác lạ. Dù được quen biết thầy đã lâu, nhưng tôi cũng thấy khó hiểu được sự kiện này.

    Khi tôi đánh bạo thưa hỏi, thầy bật cười vui vẻ rồi nói: “Chuyện dài lắm, nhưng nói tóm một điều là tôi làm gì có tiền để ‘xài sang’ đến thế! Chiếc máy tính này là của một người Phật tử mua gửi cúng dường cho tôi. Còn nhân duyên vì sao mà có sự cúng dường này tôi sẽ kể cho anh nghe. Tôi nghĩ, khi nào có dịp anh cũng nên kể lại cho nhiều người cùng biết.”

    Và rồi thầy chậm rãi kể lại cho tôi nghe đầu đuôi câu chuyện.

    Số là, cách đây khoảng một năm, có một nữ Phật tử là Việt kiều về thăm quê, được một người đệ tử của thầy Nhuận Châu giới thiệu về thầy nên sau khi trở về nhà ở nước ngoài liền viết cho thầy một bức thư khá dài. Trong thư, bà than vãn về vô số những chuyện rắc rối gần đây liên tục xảy ra với gia đình bà, nhất là những bất đồng giữa mọi người trong gia đình mà hầu như chẳng bao giờ có thể thấy được nguyên nhân rõ ràng. Cuối cùng, bà khẩn thiết xin thầy một lời chỉ dạy, một lời khuyên bảo, rằng bà phải làm gì để có thể sớm giải tỏa được những khó khăn trong cuộc sống như thế này?

    Thầy Nhuận Châu nói: “Thú thật, có lẽ đây là yêu cầu khó nhất đối với tôi từ xưa nay. Tôi chưa từng biết qua người nữ Phật tử này cũng như gia đình của bà, càng không thể hiểu được nội tình những sự rắc rối, khó khăn mà bà đang gánh chịu. Như vậy làm sao có thể giúp bà ấy một lời khuyên cụ thể? Nhưng bà cứ một mực đặt niềm tin nơi tôi, khẩn thiết cầu mong tôi chỉ giúp cho bà một lối thoát trong hoàn cảnh bế tắc hiện tại. Vì thế, tôi nghĩ chỉ có một phương pháp duy nhất là phải tạo phước đức để hóa giải những tội nghiệp từ trước. Mà muốn tạo phước đức một cách nhanh chóng nhất thì không gì bằng thực hành phóng sinh. Thế là tôi viết thư cho bà ấy, khuyên bà hãy kiên trì thực hành hạnh phóng sinh trong 6 tháng, sau đó hãy viết thư cho tôi biết kết quả. Ý tôi là sau thời gian này, với hạt giống thiện căn đã gieo trồng, hy vọng bà ta có thể sẽ sáng suốt hơn trong việc nhìn lại vấn đề. Và như vậy tôi mới có thể giúp bà đưa ra một lời khuyên, một giải pháp cụ thể nào đó...”

    Sáu tháng sau, quả nhiên thầy nhận được thư trả lời của người nữ Phật tử này. Kết quả hoàn toàn bất ngờ. Thầy không cần phải đưa ra thêm bất cứ một lời khuyên nào khác, vì bà ta không còn đòi hỏi gì hơn nữa ngoài việc hết lời cảm ơn sự chỉ dạy của thầy. Mọi vấn đề đều đã được giải quyết một cách tốt đẹp đến không ngờ. Và hiện tại bà ta vẫn tiếp tục thực hành việc phóng sinh như một phần trong cuộc sống hằng ngày. Câu chuyện được bà kể lại như sau.

    Với sự hướng dẫn chi tiết trong thư của thầy Nhuận Châu, người nữ Phật tử này lập tức kính cẩn làm theo. Bà dành nhiều thời gian và tiền bạc để tìm mua các loài vật như chim, cá... và thả cho chúng trở về với tự nhiên. Chồng bà là một người nước ngoài, thấy bà làm như vậy thì lấy làm lạ, liền hỏi nguyên do. Theo lời dạy của thầy, bà nói rằng làm như vậy để được phước đức, cầu sự an ổn trong gia đình. Chồng bà không tin lắm, nhưng cũng không có ý cản trở. Không ngờ chỉ ít lâu sau đó, ông ta chợt nhận ra một điều lạ là mỗi khi họ dừng xe ở đâu đều có những bầy chim bay đến đậu quanh đó, cất tiếng kêu ríu rít. Khi xe lăn bánh rồi chúng vẫn còn bay theo một đoạn xa như tiễn biệt. Rồi ít lâu sau nữa, sáng nào khi họ chạy xe ra khỏi nhà cũng đều có những con chim bay đến chào mừng.

    Người chồng bắt đầu tin rằng việc phóng sinh không phải là vô ích. Ông đã nhận ra rằng loài vật cũng có những tình cảm và sự biết ơn không khác loài người. Vì thế, ông cũng bắt đầu cùng tham gia vào việc mua chim phóng sinh với vợ mình. Khi cùng nhau làm việc này, tình cảm của họ đối với nhau bắt đầu thay đổi rõ rệt. Cả hai đều trở nên hòa nhã và biết lắng nghe, luôn tôn trọng và cảm thông với nhau. Những bất đồng giữa họ hóa ra chẳng có gì là phức tạp và khó giải quyết cả. Nhờ có dịp tìm đến tiếp xúc với những con vật trong điều kiện bị bắt nhốt, bị giam cầm, bị đe dọa mạng sống, nên họ mới nhận ra rằng cuộc sống tự do của họ là đáng trân quý biết bao nhiêu. Và những va chạm xích mích hằng ngày trước đây đều trở nên vụn vặt không đáng kể khi so với sự may mắn lớn lao là họ đang được sống khỏe mạnh và tự do, không bị giam cầm hay đe dọa đến mạng sống. Nhờ vậy, chỉ trong một thời gian ngắn sau đó thì hai người đã trở nên một cặp vợ chồng hạnh phúc, hòa thuận.

    Dần dần, có những con chim tìm đến làm tổ quanh nhà họ, vì dường như chúng cảm thấy rằng sẽ được an ổn, được che chở. Thế là họ liền nghĩ đến việc mua thực phẩm để cho chúng ăn vào mỗi buổi sáng. Sân nhà của họ không bao lâu trở thành một sân chim vào mỗi sáng, và cả hai đều không ngờ rằng việc “nuôi chim” lại có thể mang đến cho họ niềm vui vô cùng lớn lao như vậy. Chỉ cần nhìn những con chim thật dễ thương nhảy nhót vui vẻ và vô tư trên sân, không một chút lo lắng hoảng hốt, họ cảm thấy như mọi sự mệt nhọc của công việc đều tan biến.

    Một thời gian sau, công việc đòi hỏi họ phải chuyển đi một nơi xa, đành phải bán căn nhà đang ở. Lúc này, với tâm từ bi đã được nuôi dưỡng trong thời gian qua, họ thực sự lo lắng cho đàn chim khi không có họ nơi đây. Vì thế, họ đã đưa ra một điều kiện trước khi chấp nhận bán nhà là người chủ mới phải cam kết bảo vệ đàn chim quanh nhà. Ngoài ra, họ còn trích từ tiền bán nhà ra một số tiền lớn và để lại cho người chủ mới để mua thực phẩm cho chim ăn. Người mua nhà hết sức ngạc nhiên trước những yêu cầu của những người bán nhà mà ông ta cho là quá kỳ lạ, nên cố gạn hỏi nguyên do. Sau khi nghe hai vợ chồng người “nuôi chim” này kể lại cặn kẽ mọi việc xảy ra kể từ khi họ thực hành phóng sinh, thật bất ngờ là người mua nhà liền phát tâm sẽ bỏ tiền mua thực phẩm cho chim ăn mà không cần hai vợ chồng người kia phải để lại số tiền ấy.

    Sau khi viết thư kể lại cho thầy Nhuận Châu nghe về mọi sự chuyển biến trong thời gian thực hành phóng sinh theo lời dạy của thầy, vị nữ Phật tử kia cũng bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc và mong muốn được kính biếu thầy một món quà nhân dịp này. Được nghe nói về công việc biên khảo và dịch thuật của thầy, bà quyết định mua gửi tặng thầy một chiếc máy tính xách tay đời mới nhất.

    Có một điều thú vị là, cho đến nay thầy Nhuận Châu vẫn chưa từng gặp mặt vị nữ thí chủ kia!

    THẢ CÁ ĐƯỢC THOÁT NẠN

    Có một người đáp thuyền đi xa. Lên thuyền, nhìn thấy có hai con cá đang bơi lội rất vô tư trong một cái thùng, có thể đến trưa sẽ bị giết để nấu nướng. Người ấy động lòng mới nói với chủ thuyền: “Anh bán hai con cá này cho tôi đi!” Chủ thuyền đáp: “Được, nhưng giá 2 con cá này rất đắt, đến 300 đồng. Lúc nào anh muốn ăn, tôi sẽ làm thịt nấu nướng giúp anh.” Người ấy vui vẻ lấy ra 300 đồng tiền đưa cho chủ thuyền để mua hai con cá, lại nói rằng: “Hôm nay tôi không thích ăn cá, xin ông đừng nấu.”

    Cách một ngày sau, chủ thuyền lại hỏi: “Hôm nay nấu cá cho anh ăn nhé?” Người ấy lúng túng trả lời: “Đừng! Đừng! Hôm nay tôi ăn chay!” Thật ra anh ta không ăn chay, nhưng chẳng qua muốn viện lý do để không phải giết chết hai con cá đang bơi lội trong thùng, nên mới nói dối rằng mình ăn chay. Rồi anh ta thả cá xuống sông, trả lại mạng sống và sự tự do cho chúng.

    Lại cách một ngày sau, thuyền đang giong buồm trên sông, bỗng cuồng phong nổi dậy, sóng cao ngút trời, cả thuyền đều sợ khiếp vía. Đang lúc mọi người hốt hoảng quỳ lạy khẩn cầu Trời Phật cứu mạng, bỗng nhiên thấy từ trên mây hiện ra hai chữ “giả chay”. Mọi người ai cũng thấy rất rõ. Có người liền hỏi lớn: “Trên thuyền chúng ta có người nào giả chay?” Hỏi đến mấy lần như thế thì người ấy nghĩ thầm: “Chắc là mình giả ăn chay, xúc phạm luật trời. Nếu giấu không nói ra ắt là làm hại tất cả mọi người.” Nghĩ vậy rồi lập tức lớn tiếng trả lời: “Là tôi, là tôi đây!” Mọi người đều nói: “Vậy ông nhảy xuống nước đi.” Rồi hè nhau xô đẩy anh ta xuống nước. Bỗng đâu trên mặt sông trôi đến một tấm ván lớn. Người ấy vừa bị đẩy xuống sông, bắt được tấm ván liền bám chặt vào một cách an toàn. Ngay khi ấy, một trận gió lớn đẩy anh tấp vào bờ và được người cứu sống. Nhìn lại chiếc thuyền kia không chịu nổi sóng to gió lớn đã lật úp, toàn bộ những người trên thuyền đều chết chìm, làm mồi cho cá.

    Chúng ta thử nghĩ xem, người giả ăn chay này, chính nhờ khởi lên một niệm từ bi làm việc phóng sinh mà hóa ra đã cứu được mạng sống của chính mình!

    DÙNG VOI CHỞ NƯỚC

    Từ khi đức Phật Thích-ca Mâu-ni giáng sinh nơi cõi đời ô trược này, thuyết pháp giáo hóa muôn loài, chúng sinh mới hiểu được lý nhân quả báo ứng, sát sinh, phóng sinh. Trong kinh Kim Quang Minh, phẩm Lưu thủy trưởng giả tử có nói về tiền thân của ngài khi còn hành đạo Bồ Tát, đã trải lòng từ bi dùng voi chở nước cứu mạng chúng sinh. Câu chuyện như sau.

    Thuở xưa, ở Ấn Độ có một hiền giả, là con của một vị trưởng giả, có lòng nhân từ. Ngày kia, nhân có việc ra ngoài, nhìn thấy bên cạnh núi có một ao nước rộng lớn đang bị khô cạn. Trong hồ, có một đàn cá đến hàng vạn con đang sống. Trên trời thì nắng gắt, còn dưới ao lại cạn khô dần trong nay mai, tất cả những con cá đều đang nằm thoi thóp chờ chết.

    Vị hiền giả thấy rồi liền sinh lòng thương xót, lập tức về triều, vào cung yết kiến quốc vương, xin vua mở rộng lòng từ bi cấp cho 20 con voi trắng lớn để vận chuyển nước về đổ vào ao, giúp cho những loài động vật kia thoát nạn khô cạn. May thay! Vị quốc vương này là đệ tử Phật, trước đã quy y Tam bảo. Sau khi nghe lời cầu thỉnh của vị hiền giả, quốc vương hoan hỷ chuẩn tấu.

    Sau đó, hai cha con hiền giả cùng đi đến quán rượu, mượn nhiều bình chứa rượu lớn, cho nước vào đầy rồi dùng voi chở đến đổ vào ao khô. Cứ mang nước đến rồi trở về lấy nước, nhiều lần qua lại mà không cảm thấy mệt nhọc chút nào, chỉ nghĩ đến sự sống còn của bầy cá dưới ao mà cố gắng không ngừng. Ông trời hình như cảm động tấm chân tình đó, nên đã bắt đầu rưới xuống những trận mưa lớn, thấm nhuần muôn loài cùng vạn vật, ban sự sống cho muôn vạn sinh linh. Cuối cùng, hàng vạn mạng sống trong hồ đã được cứu sống. Vị hiền giả thấy thế lòng vô cùng hoan hỉ, lại còn vì đàn cá nói pháp vô thường, khổ, không, vô ngã... Đàn cá số đông đến mười ngàn con, đã có phúc duyên được cứu sống lại nhờ nghe pháp, hiểu rõ lý nhân quả báo ứng, phát tâm bỏ ác làm lành, nên ngay trong ngày cùng bỏ thân cá, thần thức thác sinh lên cõi trời Đao-lợi, hưởng phước vô cùng.

    SA DI CỨU ĐÀN KIẾN

    Chuyện kể rằng có chú sa-di là đệ tử của một bậc cao tăng. Vị này đã tu chứng Túc mạng thông, biết đệ tử của mình sẽ bị chết yểu và thời gian sống chỉ còn 7 ngày thôi. Ngài bèn gọi chú sa-di đến cho phép về gia đình thăm mẹ và người thân, dặn đến ngày thứ tám hãy trở lại chùa. Bổn ý của ngài là muốn chú sa-di khi từ giã trần gian này được chết trong vòng tay ấm cúng của gia đình, bên cạnh người thân.

    Khi thăm mẹ và người thân xong, chú sa-di trở về chùa đúng thời hạn quy định. Vị thầy thấy đệ tử chẳng những không chết mà dung mạo lại thêm tươi tắn, trong lòng cảm thấy kỳ lạ. Ngài liền nhập định tìm xét lý do. Hóa ra, chú sa-di trên đường trở về thăm nhà gặp một trận mưa lớn, nên tìm nơi trú. Sau khi hết mưa, chú định tiếp tục lên đường, chợt thấy bên hè nhà có một đàn kiến rất đông đang bị nước cuốn trôi. Chúng cố dùng chân quờ quạng tìm chỗ bám víu, cố chống chọi với cơn đại nạn. Có con vì yếu sức đành buông xuôi, mặc cho dòng nước cuốn trôi số phận nhỏ nhoi của mình. Thấy rồi, chú sa-di chạnh nghĩ: “Bầy kiến kia nào có khác chi người, cũng đang cố gắng giành giật lấy sự sống trong tự nhiên. Trong lúc gian nan nguy cấp này, sao ta lại không cứu giúp?” Thế là, chú sa-di nhặt một cành cây bên cạnh bắc qua làm cầu, lần lần cứu đàn kiến ra khỏi dòng nước.

    Khi ấy, vị thầy liền gọi chú sa-di đến và nói: “Ta cho con về quê thăm mẹ là vì biết mạng sống của con chỉ còn không quá 7 ngày. May nhờ con biết khởi lòng từ bi cứu sống cả đàn kiến đông đảo, nên công đức lớn lao ấy đã giúp con được kéo dài tuổi thọ, được thêm tướng tốt”.

    Quả nhiên, về sau chú sa-di ấy thọ đến 80 tuổi. Và sau sự việc đó chú càng tinh tấn tu hành, chứng được quả A-la-hán, vĩnh viễn dứt mọi nỗi khổ trôi lăn trong sáu đường.

    THẦY ĐỒ THẢ CÁ LÝ NGƯ

    Ở tại địa phương kia có một thầy đồ họ Khuất. Một hôm đang đi dạo bên bờ sông, thấy ngư phủ câu được một con cá lý ngư màu đỏ, định đem ra chợ bán. Khi nhìn con cá đang giãy giụa, thầy Khuất bỗng khởi lòng từ bi, thấy như ánh mắt đau đớn của nó đang hướng về thầy cầu cứu. Lòng không nỡ nhìn thấy cảnh ấy, thầy liền bỏ tiền mua lại con cá, xong đem đến chỗ vắng thả lại xuống sông.

    Về sau, thầy mang chứng bệnh trầm trọng, sắp phải qua đời. Một đêm, đang nằm thoi thóp trong phòng, bỗng mơ thấy có một người tướng mạo oai phong lẫm liệt, tự xưng là Long vương. Long vương bảo thầy Khuất: “Thọ mạng của tiên sinh lẽ ra đến đây đã dứt, song vì thầy có lòng từ bi cứu mạng con ta là thái tử Long cung nên được phước báu, có thể sống thêm 12 năm nữa.” Nói xong biến mất. Năm ấy, Khuất tiên sinh mới được 48 tuổi.

    Thầy Khuất tỉnh dậy, bệnh tật dường như tiêu mất, trong người khỏe khoắn bình thường. Từ đó tiếp tục sống cho đến 60 tuổi, rồi không bệnh mà chết, con cháu đông vầy, nhiều đời vinh hiển.

    BẦY CHIM CHÔN CẤT ÂN NHÂN

    Tôn Lương vốn là người quê mùa nhưng lòng dạ rất nhân hậu, tuy cảnh nhà nghèo túng nhưng thường làm việc cứu vật phóng sinh.

    Mỗi lần đi đâu, thấy những con chim bị người giăng bẫy bắt nhốt trong lồng, ông liền đem tiền dành dụm mua chim rồi thả chúng bay đi. Lúc mở cửa lồng để thả chim, nghe tiếng chim kêu ríu rít, rồi bay lượn vòng trên hư không trông rất tự do tự tại, lòng ông cảm thấy vui thích, khoan khoái. Và như thế, ông cũng không biết là mình đã thả được bao nhiêu bầy chim rồi, cho dù cuộc sống của ông vẫn nghèo thiếu.

    Ông mất vào năm 70 tuổi. Do không có người thân cũng không có bằng hữu, lại thêm gia cảnh nghèo khó nên không có tiền của để lại lo việc tang ma, không người chôn cất. Cuối cùng, người ta đem thi thể của ông bỏ nằm ở vùng núi ngoài thành, trông rất thê thảm.

    Bỗng dưng, có một bầy chim cả ngàn vạn con cùng bay đến, đông rợp cả bầu trời. Trong miệng mỗi con ngậm một cục đất, bay nhả thành hàng trên thi thể của Tôn Lương. Không quá một ngày đã chất đầy đất lên như một ngọn đồi lớn.

    Tôn Lương đã được an táng một cách hy hữu như thế. Mọi người chung quanh thấy việc kỳ lạ, họ cố tìm nguyên nhân. Cuối cùng mới hiểu, do vì lúc sanh tiền Tôn Lương thường mua chim phóng sinh, bầy chim cảm ơn cứu mạng nên ngậm đất đắp mộ để báo đáp.

    PHÓNG SINH TĂNG TUỔI THỌ

    Niên hiệu Đạo Quang nhà Thanh (1821-1850), có vị Thái thú Đồ Cầm Ô, trước lúc làm quan đã từng bệnh rất nặng, lại thêm uống nhầm thuốc nên suýt phải mất mạng. Trong lúc nguy ngập sắp từ trần, Thái thú phát nguyện: “Nếu được tai qua nạn khỏi, nguyện sám hối nghiệp chướng đã gây tạo, làm tất cả việc lợi ích cho mọi người.” Công danh phú quí đối với ông giờ đây như nước chảy mây bay, không còn vướng bận nữa.

    Đêm nọ, Thái thú nằm mộng thấy đức Quán Âm Đại sĩ hiện ra nói rằng: “Đời trước ngươi đã từng làm quan ở nước Sở, do xử lý công việc quá nghiêm khắc nên tổn thương đến lòng nhân hậu. Tuy công tâm làm việc nhưng cũng bị quả báo giảm mất tước vị và bổng lộc, thêm nữa là hay sát sinh hại vật nên đời nay quả báo phải bị chết yểu. May sao trong lúc bệnh ngươi đã phát thệ nguyện kiên cố, niệm niệm đều mong được làm lợi ích cho chúng sinh, không mảy may có tâm oán trách, nên thay đổi được nghiệp báo, có thể tạm qua được cơn bệnh này. Nhưng chỉ có mỗi một việc phóng sinh mới có thể tăng thêm phúc lộc và tuổi thọ, ngươi cần phải cố gắng.

    Sau khi tỉnh giấc, Thái thú ghi nhớ rõ ràng từng lời trong giấc mơ và hối hận về những lỗi lầm của mình đã tạo từ trước, nên càng quyết tâm sửa ác tu thiện và cùng gia đình đồng giữ giới không sát sinh, lại thường xuyên làm việc phóng sinh.

    Mùa đông năm ấy, vua ban chiếu lệnh đưa ông đến nhậm chức Thái thú Cửu Giang - Viên Châu. Phước báo đến với ông quá bất ngờ, ân đức vượt trội, khiến ông càng tích cực làm lành hơn nữa. Sang mùa đông năm sau, ông lành bệnh, lại còn khỏe mạnh hơn xưa. Đó là do phước báo phóng sinh cảm nên vậy.

    ĐƯỢC PHƯỚC SỐNG LÂU

    Trước kia, ở Tô Châu có một người tên Vương Đại Lâm, cả đời rất thương mến loài vật. Bất kể là loài vật nào ông cũng yêu thương và thường mua những con vật bị bắt đem phóng sinh.

    Khi thấy trẻ em trong thôn làng bắt các loài vật như cá, chim để vui chơi, ông liền dùng lời nhẹ nhàng khuyên răn, giải thích là làm như thế sẽ giảm lòng từ bi. Sau đó còn đem tiền cho bọn trẻ để đổi lấy con vật, rồi tìm chỗ an toàn thả chúng đi.

    Ông thường khuyên nhủ thanh thiếu niên: “Khi còn trẻ, các con cần rèn luyện đức tính nhân từ, thương mến sinh mạng chúng sinh, các con không nên nuôi dưỡng thói quen tàn nhẫn, giết hại chúng nó.”

    Đám trẻ trong làng đều nghe theo lời khuyên dạy chân tình của ông, nên trở thành những đứa trẻ hiền lành, ngoan ngoãn, hiếu thảo, thương người. Cha mẹ, người thân của chúng, ai cũng vui mừng khôn kể. Cho đến các bậc phụ huynh của những làng lân cận thấy thế, cũng bắt chước phương pháp ấy mà dạy dỗ con mình.

    Có thời gian, Vương Đại Lâm bệnh nặng sắp chết, trong cơn mê sảng bỗng nghe có người nói với ông: “Ông cả đời thương vật phóng sinh, phước báu và công đức vô lượng, nên được tăng tuổi thọ, sống thêm 36 năm nữa”.

    Sau đó, ông được lành bệnh. Sống thọ đến năm 97 tuổi mới từ biệt cõi đời. Con cháu năm đời đều vinh hiển và cùng sống chung trong một đại gia đình, thật hạnh phúc.

    ĐÀO AO PHÓNG SINH

    Vào thời Trần - Tùy, Đại sư Trí Khải là Tổ sư của tông Thiên Thai. Vua Tùy Dạng Đế kính ngài là bậc đạo hạnh, nên ban hiệu là Trí Giả.

    Đại sư cảm thương cho sự tàn ác của người đương thời, giết hại muôn vạn sinh linh chỉ vì tìm cầu chút vị ngon nhất thời của cái lưỡi. Ngài muốn khuyến hoá mọi người phát triển tâm từ bi, nên đã cùng với nhiều đệ tử đi quyên góp khắp nơi. Số tiền xin được, ngài mua một miếng đất rộng dài, ra sức đào ao thả cá, lại khuyên dạy người đời giữ giới không sát sinh và phóng sinh. Đồng thời, ngài tâu lên triều đình xin vua hạ lệnh cấm không được bắt cá trong ao. Đến niên hiệu Trung Quán nhà Đường vẫn còn giữ nguyên lệnh ấy.

    Sang các đời vua khác, đều là các vị minh quân cùng các bậc cao tăng đồng xướng đạo dẫn đường dạy mọi người tu Mười điều lành. Niên hiệu Càn Nguyên, đời vua Đường Túc Tông, triều đình từng hạ chiếu ra lệnh cho các châu, huyện đều phải đào ao phóng sinh. Niên hiệu Thiên Hi năm đầu, đời Tống Chân Tông, cũng hạ chiếu lệnh bắt mọi người mở rộng việc đào ao thả cá. Tây Hồ ở Hàng Châu trước kia cũng là một ao phóng sinh, hiện nay là một thắng cảnh danh tiếng tại Trung Quốc.

    Khi nhà Minh lên ngôi, Đại sư Liên Trì đã từng ở nơi đây tạo thêm hai ao phóng sinh, còn lập bia ghi chép sự lợi ích của việc phóng sinh hộ vật, và truyền rộng khắp thiên hạ. Từ đó cho đến nay, phong tục hay đẹp này đã ảnh hưởng sâu rộng trong nhân gian, người có lòng nhân, phát tâm từ bi thật vô số kể.

    THƯƠNG CON ĐỨT RUỘT

    Đời Tấn bên Trung Hoa, tại xứ Nhữ Nam có một người tên Hứa Chân Quân, thuở thiếu thời có thú vui săn bắn. Ngày kia, anh vào rừng săn thú, bắn trúng một nai con. Vừa định buông cung đến bắt nai, bỗng đâu có bóng con nai lạ từ xa phóng lại gần xác nai con, dùng miệng liếm trên vết thương của con vật. Nó không màng đến kẻ thù đang đứng bên cạnh, bao nguy hiểm đang rình chờ, chỉ cất lên tiếng kêu sầu não và bày tỏ cử chỉ yêu thương với con vật đã chết.

    Hứa Chân Quân nghĩ chắc đây là con nai mẹ, mới có cử chỉ trìu mến với chú nai nhỏ như thế, nên cũng chạnh lòng thương cho tình mẫu tử của chúng nó. Chỉ lát sau, nai mẹ ngã xuống đất chết. Hứa Chân Quân mang hai con nai trở về nhà, định xẻ thịt nấu thức ăn, phần còn lại sẽ đem phơi khô làm lương thực khi cần. Anh dùng dao mổ bụng nai mẹ trước, mới thấy là lá gan của nó đã nát ra, còn ruột thì đứt thành từng đoạn nhỏ. Thấy rồi, Chân Quân cảm động cho tình mẫu tử sâu đậm của loài vật, càng nghĩ càng thương đến ứa nước mắt. Từ đó, Quân vô cùng hối hận, bẻ gảy cung tên và từ bỏ nghề săn bắn.

    Tất cả loài vật đều có tình mẫu tử thiêng liêng như con người không khác. Giây phút sinh ly tử biệt, người mẹ nào không thương xót con mình. Hơn nữa, người mẹ còn bất chấp cả nguy hiểm đang chờ, chỉ một bề muốn cứu con thoát khỏi hoạn nạn.

    Nai mẹ kia nào khác với con người, thương con đến tan nát cả ruột gan. Ôi! Trên đời còn có gì sâu nặng hơn tình mẫu tử ư! Người ta sao nỡ vì miếng ăn ngon mà gây ra sự chia lìa sinh ly tử biệt?

    Về sau, Hứa Chân Quân được tiến cử làm quan. Nhân ý thức cuộc danh lợi chỉ như sương trên đầu ngọn cỏ nên đã sớm từ quan, lui về ở ẩn, theo thầy học đạo. Sau đó, ông chu du khắp nơi cứu dân độ thế, dạy người làm lành, lánh dữ. Sau khi tạ thế, vẫn còn hiển linh giúp dân. Vua Tống truy phong là Thần Công Diệu Tế Chân Quân, người đời gọi là Hứa Chân Quân hay Hứa Tinh Dương.

    B. SÁT SINH CHỊU ÁC BÁO

    ĐỨT LƯỠI VÌ DAO MỔ TRÂU

    Trước đây, ở vùng Giang Tô, huyện Thường Thục, cạnh sông Hoàng Hà, trong ngôi nhà tranh nghèo lụp xụp có một người sống bằng nghề giết trâu. Cứ mỗi lần người ấy sắp làm thịt trâu, thì việc đầu tiên là cắt lấy lưỡi. Tội cho những con trâu bạc phước, đang còn sống mà bị người cắt lấy lưỡi, đau đớn vô cùng, rống tiếng kêu đau. Vậy mà người ấy không một chút động lòng, thản nhiên coi như chuyện bình thường. Khi hoàn tất công việc, người ấy đem lưỡi trâu về nhà ngâm rượu, đúng ngày đem ra nhâm nhi, hả hê với thức ăn đặc biệt do mình chế biến, chỉ riêng trâu ngậm ngùi.

    Có một hôm, ông để con dao mổ trâu phía trên cánh cửa ra vào, chợt nghe tiếng hai con chuột kêu rúc rích trên ấy. Tò mò, ông muốn biết xem chúng làm gì, nên bước lại gần ngước đầu nhìn lên. Thì ra hai con chuột kia nghe mùi tanh từ con dao mổ, tưởng là có thức ăn ngon nên đến tranh nhau, nào ngờ đụng vào con dao rơi xuống trúng ngay miệng của người đồ tể ấy, khiến cho đầu lưỡi của ông đứt lìa. Ông đau đớn giẫy giụa hồi lâu rồi mới chết.

    Người đồ tể kia một đời sát sinh hại vật, thói quen thành nghiệp, nên dửng dưng trước những đau đớn của loài vật. Ưa thích rượu thịt, cắt lưỡi chúng sinh, tội nhiều biết bao! Nếu ông hiểu được lý nhân quả nghiệp báo thì có lẽ đã lường trước được sự báo ứng mà dè dặt trong hành động, không để cho tâm hiếu sát sai khiến, hẳn đã biết dừng dao tạo nghiệp, không gây thương tổn cho loài vật như thế!

    ĐAU ĐỚN SUỐT SUỐT BA THÁNG

    Nơi miền Giang Tô, thuộc trấn Nam Tường, huyện Gia Định, bên cạnh sườn núi phía nam, có một người tên Tào Thăng Nguyên, rất thích ăn thịt chó, thường giết chó để ăn thịt.

    Hôm ấy, Tào Thăng Nguyên đem con chó đã giết chết ngâm vào trong chậu nước, đang lúc tính toán sẽ phân chia thịt chó ra mấy phần. Bỗng con chó từ trong chậu nước ngồi bật dậy nhảy cao khoảng một thước, đầu sấn vào Tào Thăng Nguyên há miệng thật lớn cắn một cái, máu từ thân người của hắn chảy ra dầm dề. Quá đau đớn nên hắn hôn mê bất tỉnh. Trong cơn mê hắn nhớ lại tất cả cảnh hắn đã từng giết chó, và bị vô số chó chạy theo rượt cắn, nên sợ hãi kêu la. Người bàng quan không một ai dám nhìn tình trạng thê thảm của hắn.

    Sau khi Tào Thăng Nguyên bị chó cắn, kiếm tìm thầy thuốc trị bệnh, nhưng thuốc thang đều vô hiệu, bệnh không chút thuyên giảm. Thế rồi, vết thương càng ngày càng thêm lở loét, đau nhức thấu ruột gan, kêu khóc suốt ngày đêm, trọn ba tháng rồi mới chết. Quanh vùng ấy, những người thích ăn thịt chó, thấy sự việc xảy ra như thế, lòng lo sợ bị quả báo nên không dám giết chó ăn thịt nữa.

    CẮT LƯỠI THÚ VẬT – CON BỊ KHUYẾT TẬT

    Trong sách Pháp Uyển Châu Lâm có ghi: Đời Đường Cao Tổ, niên hiệu Vũ Đức, có một nông phu rất hung ác. Sáng nọ, như thường lệ ông ra thăm đồng ruộng. Từ xa, ông trông thấy con trâu của nhà hàng xóm đang nhởn nhơ ăn lúa và giẵm đạp lên đám ruộng tươi tốt của ông. Giận quá, ông chạy đến nắm chặt lấy đầu trâu, lấy dây dàm quấn vào lưỡi trâu rồi dùng sức kéo mạnh một cái. Tức thời, lưỡi con vật bị đứt lìa, trông tình trạng của con vật trông thật thê thảm, đáng thương. Miệng đầy máu tuôn ra xối xả, khua dậm chân nhìn thấy rất đau đớn, nhưng hình như biết lỗi nên không dám rên la. Mọi người thấy vậy đến vây quanh xem rất đông. Thấy thảm cảnh của con trâu, ai nấy đều chỉ trích sự tàn nhẫn của người kia.

    Thời gian sau, người nông phu ấy lập gia đình, sinh được ba đứa con. Cả ba đứa trẻ đều bị câm. Mọi người nhân sự việc này mà xét đoán lý nhân quả. Bởi do lòng dạ tàn nhẫn mà ngay trong cuộc sống hiện tại của người nông phu kia bị chiêu cảm quả báo đau khổ như thế. Lý nhân quả không sai chạy chút nào.

    NGƯỜI TÀN ÁC CHẾT ĐAU ĐỚN

    Trước đây có một vị tri huyện họ Trương, đặc biệt thích ăn món chân ngỗng và trái tim của con dê còn sống.

    Mỗi lần muốn ăn món chân ngỗng, trước tiên ông sai người bắt ngỗng bỏ vào chảo sắt, sau đó đốt lửa. Nhưng phải là lửa lớn thì chân ngỗng mới ngon. Do vậy, ngọn lửa từ dưới lò được quạt cháy dữ dội, đỏ rực một vùng. Thương cho con ngỗng bị sức nóng của lửa đốt, hoảng hốt nhảy loạn cả lên. Nó quạt đôi cánh cố vùng lên khỏi nắp chảo, xoay bên này, bên kia, miệng kêu la nghe rất thảm. Ban đầu con ngỗng còn phản ứng mạnh, nhưng dần rồi nó quằn quại trong lòng chảo nóng, đến nỗi không còn cất tiếng kêu được nữa. Đôi chân của nó bị đốt phồng to lên, máu toàn thân tụ về, đau đớn khôn xiết, nhưng đó là chỗ mà người đời cho là món ăn đặc biệt. Thế rồi, nó liền bị người cắt đứt đôi chân. Lại tiếp tục đun nấu cho đến khi toàn thân ngỗng đều chín tới.

    Thử tưởng tượng như việc này mà xảy ra với chúng ta hoặc người thân của chúng ta thì quả là một cực hình không sao tưởng tượng nổi! Vậy mà có người lại nỡ làm như vậy với con vật chỉ vì một miếng ăn ngon. Thật tàn ác biết bao!

    Còn khi muốn ăn món dê, thì ông bắt trói con dê treo trên đầu cây cột sau bếp. Rồi dùng dao đâm xuyên ngực, xương sườn của con dê, sau đó mới moi lấy trái tim dê đem đi nấu nướng. Con dê đau đớn kêu la thảm thiết! Tiếng kêu của nó nghe rất sầu não, đôi mắt ngoái nhìn quanh quất như tìm vị cứu tinh, hai chân lay động như muốn vượt khỏi xích xiềng.

    Thế rồi, sau thời gian thụ hưởng như thế, thân của vị Tri huyện kia bỗng sưng phù lên, đầy mụn nhọt độc, chạy chữa thế nào cũng không hết, rên la đau đớn suốt ngày. Và tri huyện bị quả báo hiện tiền kia, mang chứng bệnh thống khổ hành hạ rất lâu mới chết.

    NGƯỜI LÀM ÁC PHẢI BỊ CHẾT THÊ THẢM

    Đời Thanh, niên hiệu Ung Chính, tại huyện Quỳ Hưng, tỉnh Triết Giang có người họ Ngụy thường theo nghiệp săn bắn. Người này dùng súng bắn chim thú và các loài ếch, nhái, rùa... rất giỏi, chuyên pha thuốc độc để giết cá, phá hủy tổ chim, sát sinh hại vật vô số kể, nghiệp ác của hắn thật không kể xiết.

    Mọi người chung quanh thấy thế tìm đủ mọi cách khuyên nhủ, còn đưa ra những việc về nhân quả báo ứng, mong rằng ông Ngụy biết sợ hãi hối hận mà giảm bớt việc sát sinh. Nhưng ông Ngụy không những chẳng nghe lời khuyên bảo mà còn cười chê những lời ấy là vô căn cứ.

    Càng về sau, ông ta tạo tội càng nhiều. Nhưng chẳng bao lâu, trên người ông mọc lên nhiều mụn nhọt độc, khắp thân phồng lên vô số bọc nước. Trong mỗi mụt nước có chỗ cứng như một viên sắt tròn. Tiếp đó da dẻ bị cháy sém, bắp thịt lở loét, ung mủ rồi dần dần thối rửa. Ông nằm trên giường bị bệnh khổ hoành hành, đau đớn kêu la không sao kể xiết. Căn bệnh kỳ lạ ấy hành hạ ông cho đến chết.

    Sau khi ông Ngụy chết, bỗng đâu có vô số loài vật như cá, ếch, rùa, chim, lớp bò, lớp bay vào trong phòng mổ xé thi thể của ông mà ăn.

    Người vợ của ông thấy thế buồn thương vô hạn. Song, nghĩ đến chồng mình đã giết hại biết bao chúng sinh, nên ngày nay phải bị nghiệp báo như thế. Bà không dám làm hại chúng nữa. Chỉ trong chốc lát, thi thể ông Ngụy đã bị các con vật ăn hết sạch, chỉ còn trơ lại một bộ xương trắng.

    Ông Ngụy đã bị chết thê thảm lại thêm quả báo xấu là không có con để nối dõi phụng thờ. Thật là một việc đáng cho chúng ta suy xét mà ngăn ngừa tâm ác đối với loài vật.

    CÁ LƯƠN TRẢ THÙ

    Có người họ Lục ở Quý Châu, đã hơn 60 tuổi, rất thích ăn lươn. Ông thích đến nỗi mỗi bữa cơm hằng ngày nhất định phải có món lươn hầm thì mới chịu ăn và ăn rất ngon. Thật chua xót thay, để đổi lấy sự ngon miệng cho ông mà biết bao nhiêu con lươn đã bị sát hại.

    Có một hôm, ông đến chợ mua lươn. Ông đòi chọn những con mập lớn. Bấy giờ, người bán lươn mới nhường cho ông tự chọn lấy. Ông Lục liền xắn tay áo thò vào chum mò bắt lươn, nào ngờ bầy lươn hè nhau cắn chặt vào cánh tay ông. Bị cắn đau, thêm phần hoảng sợ, nên sắc mặt ông tái xanh, té xỉu ngay xuống đất. Nhưng bầy lươn vẫn không chịu nhả ra, chụm thành một xâu đeo lủng lẳng trên tay ông.

    Lúc ấy, người trong chợ vây quanh đứng nhìn rất đông. Con ông hay tin liền chạy đến, nhờ mọi người phụ khiêng ông về nhà. Trước tình cảnh ấy, người nhà của ông đành phải dùng dao cắt đứt mấy con lươn. Song, phần đuôi lươn thì rơi xuống, mà đầu lươn vẫn không chịu nhả rời cánh tay ông. Không biết trải qua thời gian bao lâu, chúng nó mới chịu nhả ra. Nhưng hỡi ôi! Trên cánh tay ông, chỗ bị lươn cắn đã không còn một chút thịt. Ông họ Lục rên la hồi lâu rồi tắt thở!

    BẮT ẾCH BỊ QUẢ BÁO

    Năm Đạo Quang thứ 16 (1836), ở Tô Châu có vị quan ra cáo thị nghiêm cấm việc bắt ếch.

    Trong vùng có một nông dân tên Trương A Hỷ, vốn sinh sống bằng nghề bắt ếch, nên y vẫn lén lút bắt ếch đem bán. A Hỷ là người quê mùa ngu dốt, lại thêm bản tính hung bạo, ngang bướng. Có người thấy hắn làm nghề bị cấm nên khuyên nhủ: “Ếch là loài động vật bảo vệ cây nông nghiệp, rất có ích. Quan phủ đã dán cáo thị nghiêm cấm không cho bắt ếch, ông nên đổi nghề đi, còn có rất nhiều cách để sinh sống không phạm pháp, lại cũng không tổn hại lòng từ bi. Tội gì phải lén lút khổ sở như thế?”

    Mặc dù được nhiều người thương tình khuyên bảo, nhưng A Hỷ vẫn không đổi nghề.

    Một bữa nọ, sau trận mưa lớn, nước sông dâng lên cao, A Hỷ đến bờ sông bắt ếch. Vì vô ý nên trượt chân té xuống sông bị chết đuối. Hai ngày sau, thi thể hắn nổi phình lên mặt nước, có nhiều con ếch xanh bu trên thây chết tranh nhau cắn rỉa thịt. Cư dân ở gần thấy vậy rủ nhau đến xem rất đông. Tất cả đều sợ hãi mà bảo nhau rằng: “Có lẽ đây là quả báo hiện tiền do việc bắt giết ếch của hắn.”

    Cứ tưởng tượng lại hình ảnh khi hắn bắt ếch sống chặt đầu rồi lột da, ếch kia oằn oại lâu lắm mới chết. Sự đau đớn của những con vật ấy thật là vô kể. Nếu chúng ta là những con ếch ấy thì sự đau đớn về thân xác cũng như niềm oán hận trong lòng sẽ sâu đậm lắm, cho nên đối với việc ếch trả thù như thế cũng là lẽ đương nhiên. Song nhìn thấy người vì sát sinh hại vật, thương tổn lòng từ bi mà bị quả báo đến thế kia, thì chúng ta cũng không khỏi thượng xét lại mình mà dè dặt không nên để cho ba nghiệp tạo ác.

    CỘNG NGHIỆP SÁT SANH

    Cư dân sống quanh vùng Thái Hồ, thuộc tỉnh Triết Giang hầu hết đều sống bằng nghề lưới chim, bắt cá. Cứ thế, cha truyền con nối, hết đời này đến đời khác, mọi người đều quen với nghề nghiệp ấy và không hề nghĩ là mình đang sống trên sự khổ đau của loài vật.

    Trong vùng ấy, riêng có gia đình ông Trần Văn Bảo lại thích làm việc lành. Mỗi khi thấy ai lưới chim, bắt cá, thấy mình đủ khả năng cứu giúp thì gia đình ông liền xuất tiền mua lại rồi đem phóng sinh, lại còn ân cần khuyên nhủ mọi người cùng nhau làm việc từ thiện. Ông thường nói rằng: “Chỉ một việc sát sinh đã làm thương tổn lòng từ bi, mất phước đức, giảm tuổi thọ, lại còn bị báo ứng rất đáng sợ, gần nhất là ngay trong đời này, xa nữa là trong nhiều đời sau.”

    Chuyện kể lại như sau: Đêm hôm ấy, có một người dân trong vùng đang trên đường ra chợ, chợt thấy có hai con quỷ, trong tay cầm rất nhiều lá cờ, vừa đi vừa nói với nhau: “Trừ gia đình ông Trần Văn Bảo ra, vì những người ấy thương người cứu vật, được miễn khỏi cắm cờ ngay nhà của họ, còn lại ta và ngươi cứ theo thứ tự cắm mỗi nhà một lá cờ.”

    Chỉ một thời gian ngắn sau đó, cả vùng ngư phủ đều bị bệnh dịch truyền nhiễm, có hơn 300 gia đình do bị bệnh dịch mà chết. Riêng gia đình ông Trần Văn Bảo không một ai bị bệnh cả. Cả đời ông Bảo làm việc thiện, lúc về già vẫn còn mạnh khỏe, sống rất thọ. Khi từ giã cõi đời, ông ra đi thật an nhiên tự tại.

    ẾCH ĐÒI MẠNG

    Năm Dân Quốc thứ nhất (1912), ở huyện Vô Vi thuộc tỉnh An Huy có một người thợ hớt tóc. Những bữa cơm hằng ngày của ông không bao giờ thiếu món thịt ếch. Vì thích ăn món thịt ếch mà ông đã giết không biết bao nhiêu con ếch vô tội.

    Có một đêm, khi chuẩn bị lên giường ngủ, ông chợt thấy ếch nằm đầy giường, trên gối, mền cho đến trên cổ áo, tay áo của ông đều có ếch bu đông nghẹt. Ông ngồi dậy, bước ra ngoài nhóm bếp lửa đun một nồi nước sôi, bắt hết những con ếch ấy bỏ vào nồi nước sôi cho chết. Xong rồi, tiếp tục leo lên giường định ngủ. Nhưng lại thấy ếch cũng đầy giường như khi nãy, còn nhiều hơn nữa là khác! Ông lại tìm cách đánh xua đuổi, bắt ếch bỏ ra ngoài, nhưng không bắt xuể. Suốt đêm như vậy, hình ảnh những con ếch khiến ông không hề chợp mắt được.

    Hôm sau, ông kể lại cho những người hàng xóm nghe sự việc lạ lùng này. Ngay khi ông đang thuật chuyện, bỗng la lên hoảng hốt: “Kìa, chúng nó lại đến, nhảy bám trên cổ tôi.” Nói xong, dùng tay phủi lia lịa. Kỳ lạ là mọi người chung quanh lại không hề nhìn thấy ếch!

    Chốc lát sau, ông lại la lên: “Kìa, ếch bu đầy trên đầu, trên mặt, trên mí mắt của tôi rồi!” Ông vừa phủi vừa chạy đi tìm dao cạo, cạo sạch cả lông mày, cả tóc trên đầu, mà vẫn chưa yên, cứ la ếch bu hoài!

    Thật ra, nào có ếch bám trên đầu người ấy! Đây chỉ là ảo giác do ông giết hại quá nhiều ếch mà sinh ra đó thôi. Mọi người thấy ông không còn tự chủ, la sảng như vậy mãi, đều bảo nhau: “Chắc ông này bị điên rồi.”

    Từ đó, ngày ngày ông thường la khóc vang trời, ngày đêm hốt hoảng, không một lúc nào tỉnh táo. Gia đình ông vì thế cũng rối bời, bất an không dứt. Chứng bệnh kỳ lạ ấy hành hạ ông suốt 6 năm trời rồi chết.

    SÁT SINH BỊ NƯỚC CUỐN

    Cư dân ở vùng Giang Tô, Nhuận Châu chuyên nghề đánh cá sinh nhai. Họ sống bằng nghề sát sinh như thế đã nhiều đời, tập nhiễm thành tính ác. Mỗi ngày, mọi người đều bắt ếch, bắt ốc, chài cá làm thức ăn, người lớn dạy trẻ em biết cầm dao để chặn bắt ếch. Người dân vùng này lấy sát sinh làm sở trường, đồng thời nuôi dưỡng, dạy dỗ con cháu như thế.

    Nhưng lạ một điều là trong vùng lại có một bà lão họ Khổng, tính thương người thương vật, tuổi đã 70 vẫn còn lao nhọc dệt vải kiếm sống qua ngày và dành tiền mua vật phóng sinh. Bà thường khuyên mọi người giảm bớt việc sát sinh hại vật, đem hết khả năng của mình cứu loài vật được đến đâu hay đến đó. Bà nói: “Hãy tránh giết loài trùng, kiến, ốc, nhái... Chớ cho đó là việc thiện nhỏ. Mọi người cần phải có tâm từ bi, thương xót mạng sống loài vật chung quanh. Nếu người trong thôn này cứ mãi sát sinh hại vật, thì mai sau ắt không tránh khỏi quả báo nặng nề.”

    Đời vua Càn Long, sáng ngày mùng 9 tháng 9 năm Ất Dậu, bờ đê sông Hoàng Hà bị sạt lở, nước tuôn tràn vào những vùng lân cận, gây tai họa khủng khiếp, trong đó có thành Nhuận Châu. Cả thành Nhuận Châu đều bị chìm trong biển nước. Nhà cửa, ruộng vườn, trâu bò... vô số kể đều chịu chung số phận nước cuốn trôi. Người, vật chết nổi phình lên giữa biển nước mêng mông, không biết đâu là bờ.

    Trước đó một ngày, người trong thôn nhìn thấy Khổng bà bồng đứa cháu nhỏ trong nhà đi đến ngôi chùa trên núi cao, vào điện lễ Phật rồi xin ở lại qua đêm. Nhờ vậy, bà thoát được tai nạn hãi hùng này. Phải chăng, chính nhờ lòng nhân từ, yêu thương loài vật của bà Khổng đã giúp bà được an lành không phải chịu chung quả báo khủng khiếp của cả vùng?

    CON BA BA ĐÒI MẠNG

    Miền nam tỉnh Giang Tô có một vị phú ông, tiền của nhiều đến ức vạn, cuộc sống xa hoa, lại thích ăn món ngon vật lạ. Một hôm, nhà ông chuẩn bị tổ chức yến tiệc linh đình, người đầu bếp đi chợ mua về một con ba ba lớn. Lúc chuẩn bị giết con ba ba ấy, nhìn thấy con vật chảy nước mắt, người đầu bếp không nỡ xuống tay, liền bẩm với chủ nhân hết sự tình và xin thả con vật. Phú ông chẳng những không thương xót, trái lại nổi giận tự cầm dao chặt đứt đầu con ba ba. Lưỡi dao sắc bén, nên chỉ một nhát là đầu con ba ba đứt lìa khỏi cổ. Nhưng việc xảy ra ngoài dự đoán đến không ngờ. Là cái đầu con ba ba lại nhảy lên bám chặt trên sàn nhà bếp. Ông và người đầu bếp đều kinh dị, nhưng vì đang chuẩn bị tiệc lớn nên cũng bỏ qua, cứ để đầu con ba ba trên sàn nhà như vậy, định sau rồi hãy tính.

    Khi thịt của con vật chế biến thành thức ăn thơm ngon, được chia thành hai dĩa dọn lên bàn tiệc. Ai nấy nghe mùi thơm đều thích chí đồng ăn Song đến khi phú ông gắp đũa thịt thứ nhất ăn rồi, lập tức nhức đầu, hoa mắt, xây xẩm và hôn mê bất tỉnh. Ông lại thấy cái đầu ba ba trên sàn nhà nhảy tới, nhảy lui trước mặt ông. Người nhà đưa ông vào phòng nghỉ, ông cũng lại thấy giường, nệm, màn, mùng ... nơi nào cũng có cái đầu của con ba ba. Ông còn lải nhải một mình: “Ở đâu mà có đến ngàn vạn đầu con ba ba cắn vào mình mẩy, tay chân của tôi, làm cho đau nhức đến tận xương tủy.” Ông lải nhải như thế suốt ba ngày đêm, cuối cùng chịu không nổi sự đau đớn nên tắt thở mà chết.

    QUẢ BÁO HIỆN TIỀN

    Trong quyển bút ký của tiên sinh Ký Hiểu Lam có ghi câu chuyện: “Quê ông có một người họ Cổ, tướng mạo xấu xí, thân hình to lớn, sống bằng nghề mổ giết trâu. Vợ con của ông cũng rất giỏi nghề này. Cách sử dụng dao của bà cũng nhanh nhẹn như ông không khác. Ngày qua tháng lại, cuộc sống của gia đình ông được sung túc ấm no. Nhưng ngậm ngùi thay, sự êm ấm, no say của họ được đổi bằng nỗi bất hạnh của những con vật bị giết.

    Thời gian sau, mắt ông Cổ bị đau nhức nhiều, tìm hết thầy này thầy nọ chữa trị, tiền của hao tổn mà vẫn không hết, lần hồi ông không nhìn thấy được gì nữa. Đôi mắt ông đã mù.

    Riêng phần vợ ông lại bị chứng bệnh lở loét hôi dơ. Máu mủ ung đầy, chảy ra tanh hôi, quần áo bị dính chặt vào người, hễ động đậy là đau nhức không chịu nổi. Suốt ngày rên la trên giường không nghỉ, lảm nhảm nói: “Đây là do lúc trước ta cắt cổ và lột da trâu, chúng đau đớn thế nào thì nay ta phải chịu gấp đôi như vậy. Ôi! Biết bao giờ mới khỏi cực hình này.” Nói xong, rên la liên tục suốt ngày đêm. Mọi người đến thăm, thấy tình cảnh ấy cũng thương tình, nhưng không biết làm sao!

    Thế rồi, sau thời gian bị hành hạ vì chứng bệnh quái ác, bà nhắm mắt lìa đời trong đau đớn, hãi hùng.

    Việc này đã được cô con dâu nhà họ Thẩm chính mắt trông thấy và kể lại.

    Ôi! Nghiệp giết hại loài vật tội báo rất nặng. Xét như con trâu thật có công rất lớn đối với con người, đã giúp chúng ta biết bao việc nặng nề, vì sao lại giết trâu ăn thịt? Quả báo hiện tiền, nhân quả không sai chạy, rất mong mọi người hãy để tâm suy nghĩ việc này thật thấu đáo.

    CẮM ĐẦU VÀO NỒI VÌ BẠO SÁT

    Có một người làm nghề đồ tể ở huyện Lâm Thanh – Đông Sơn. Một hôm, người ấy đem tiền mua một con trâu. Con trâu linh tính tự biết mình sẽ bị giết chết nên đứng hoài không chịu đi. Người kia nắm dây mũi kéo mạnh rồi đánh con trâu túi bụi, con trâu cố né đòn roi và nhất định không đi, cho đến khi sức gượng yếu dần, thế rồi để mặc cho người đồ tể kia kéo lôi quát tháo.

    Khi con trâu đi ngang trước cửa nhà phú hộ, nhìn thấy người chủ của nhà ấy, bỗng nhiên hai chân quỳ xuống, nước mắt chảy đầm đìa, như muốn xin người kia cứu mạng. Ông phú hộ thấy tình cảnh như thế, cảm động vô cùng, hỏi người đồ tể đã mua con trâu này với giá bao nhiêu? Đáp: Tám vạn quan tiền. Ông phú hộ ngỏ ý mua lại con trâu ấy để cứu mạng nó. Nhưng người đồ tể vì giận con trâu quá ương ngạnh, trì trệ không đi, làm ông mệt nhọc, nên nhất định không bán. Phú ông cứ năn nỉ mãi, song người ấy một mực từ chối, còn nói: “Bởi vì con trâu này đáng ghét, nên tôi nhất định đem nó về làm thịt mới hả giận của tôi.” Con trâu nghe lời người đồ tể nói, biết không còn hy vọng nào sống sót, liền từ từ bước đi theo ông.

    Người đồ tể giết trâu xong, đem thịt trâu bỏ vào trong nồi chưng nấu, rồi về phòng ngủ một giấc. Đến 3 giờ sáng ngày hôm sau mới đi xuống bếp nếm thử vị mặn lạt của nồi thịt trâu, nhưng đi lâu rồi mà chưa trở lại phòng ngủ tiếp. Vợ người đồ tể thấy kỳ lạ, nên đi tìm. Vừa bước xuống nhà sau, bà ấy liền hoảng kinh hồn vía. Trời ơi! Nửa phần trên của chồng bà đã đâm đầu vào trong chảo, bị chưng nấu chung với nồi thịt trâu.

    Thử nghĩ xem! Tất cả loài động vật cũng như con người đều tham sống sợ chết, thấy con trâu sợ hãi khi biết mình sẽ bị giết, đồ tể đã không có lòng thương xót, trở lại còn thêm lòng sân hận, ắt là nghiệp sát của người đồ tể này quá nhiều. Khi ấy, nỗi oán hận trong lòng của con trâu, rõ ràng thêm sâu. Hai nỗi sân hận đồng cảm với nhau, nên đồng chung số phận bị chưng nấu.

    GIẾT HEO BỊ QUẢ BÁO THẢM KHỐC

    Tại trấn Bà Đầu, huyện Hợp Phì, tỉnh An Huy, có người tên là Tuyên Tứ, hành nghề mổ heo đã hơn 20 năm. Ông tạo được 3 căn nhà: một căn để ở, còn hai căn kia thì cho người thuê, cộng thêm 200 mẫu ruộng.

    Cứ vào lúc 3 giờ sáng mỗi ngày, Tuyên Tứ dậy nấu nước làm heo, vợ ông cũng thức dậy phụ chồng. Vừa ra ngoài nhà sau, người vợ thấy trong chuồng heo có dáng 2 người đàn bà nằm. Bà dụi mắt nhìn kỹ mấy lần, cũng vẫn thấy như thế. Lúc ấy, sợ quá bà liền đi tìm chồng thuật lại sự việc, còn nói thêm một câu: “Thôi mình hãy tìm nghề khác đi.” Ông không tin còn cười nhạo bà.

    Người vợ lấy con dao mổ heo ném vào trong cầu tiêu. Nên hôm ấy, Tuyên Tứ không thể giết heo, nhưng vẫn không hề có tâm đổi nghề.

    Hôm sau, người vợ mời hết thảy gia tộc đến thưa là nếu Tuyên Tứ không đổi nghề thì bà sẽ chia tay. Tuyên Tứ chấp nhận chia tay, chứ không bỏ nghề.

    Thế rồi, hai người chia đôi gia sản. Người vợ mang đứa con ra riêng nuôi dưỡng. Chỉ thời gian sau, đứa con mà hai vợ chồng yêu thương lại qua đời. Đến đây, Tuyên Tứ mới có một chút niềm hối hận. Vì buồn việc đứa con mất sớm, nên Tuyên Tứ đem tiền của dành dụm nướng vào trong cờ bạc. Cuối cùng, tất cả gia sản đều tiêu tan như mây khói. Ông lại mua mấy con heo nuôi để xây dựng lại sự nghiệp nhưng đều thất bại cả. Một tháng sau, miệng mũi của ông lúc nào cũng tuôn máu mủ, đau đớn vô cùng, nằm kêu la suốt ngày đêm như bị người thọc dao vào yết hầu vậy. Mãi một năm sau, ông mới chết.

    GIẾT DÊ BIẾN THÀNH DÊ

    Tại huyện Thường Thục, tỉnh Giang Tô, có người họ Tiết tên Khánh Quan, chuyên sinh sống bằng nghề giết dê, nhà rất giàu có sung túc. Hàng ngày, cứ vào lúc 3 giờ sáng là ông đã thức dậy nấu nước sôi để làm thịt dê. Mặc cho những con dê hoảng sợ, kêu la thống thiết, ông vẫn thản nhiên cầm dao đâm tới. Nhiều người thấy nghe cảnh tượng đau lòng đó, không nhẫn tâm nhìn thêm nữa. Bạn bè thân tình cũng hết lời khuyên ông đổi nghề, nhưng ông nào có nghe. Trải qua 10 năm tạo nghiệp, số dê đã bị ông giết không biết là bao nhiêu nữa.

    Làm ác mà không thấy hối hận, nên quả báo xấu cuối cùng cũng đến. Khi Tiết Khánh Quan hơn 40 tuổi, bị một chứng bệnh kỳ quái, tìm thầy chữa trị biết bao nhưng vẫn không thuyên giảm, đến nỗi gia tài hao mòn, lần hồi kiệt quệ mà bệnh không thuyên giảm, lại còn sinh thêm biến chứng.

    Mũi của ông tự nhiên dài ra, rồi mặt từ từ biến thành mặt dê, rất đáng sợ. Ông vô cùng khổ sở, trốn tránh tất cả mọi người, ngày đêm hoang mang sầu thảm, lo không biết còn điều gì xảy ra nữa đây! Những đêm khuya lăn lộn vì chứng bệnh hoành hành, bấy giờ ông mới nghĩ đến lý nghiệp quả báo ứng, nên khuyên bảo gia đình bỏ hết đồ nghề giết dê và đổi nghề sinh sống.

    Năm sau, ông ta mang 300 lượng vàng cùng với người láng giềng đi đến tỉnh An Huy mua gạo về bán. Trong lúc đi đường, vì vô ý nên ông bị té xuống sông chết. Người nhà cố tìm vớt thi hài nhưng không thấy.

    10 Công Đức Phóng Sanh

    1. Không có nạn đao binh, tránh được tai họa chiến tranh tàn sát

    2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh

    3. Tránh được thiên tai, dịch họa không gặp các tai nạn

    4. Con cháu đông đúc, đời đời xưng thạnh nối dõi không ngừng

    5. Chỗ mong cầu được toại nguyện

    6. Công việc làm ăn phát triển hưng thạnh gặp nhiều thuận lợi

    7. Hợp lòng trời thuận tánh Phật, loài vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ

    8. Giải trừ oán hận, các đều ác tiêu diệt, không có lo buồn sầu não

    9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều được an ổn

    10. Tái sanh về cõi trời hưởng phước vô cùng, nếu có tu Tịnh Độ thì được vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc


  3. Thưa các bác , thưa các bạn,

    Posted Image Tử vi học cả đời cũng chưa hết cái để nói ạ.

    Đợt vừa rồi e có gửi PM cho một vài anh chị đã từng hỏi trên diễn đàn. Có người thấy đúng, có lá số nghiệm sai sai, có người chờ đợi nghiệm xem còn hạn tốt tưong lai nữa không. (mới có 2 người PM lại, 1 người thì lập hẳn một topic). Điều duy nhất đáng tin là sự thực đã xảy ra có khớp với lời giải đoán hay không. Không thì lý do tại sao, có thì tại sao.

    Nói cho cùng thì chuyện là thủy hay hỏa... chuyện tuần triệt... và ... nhiều chuyện khác, người giải tử vi không thể nói theo cách giải của tôi là đúng hay sai, học tử vi cũng thế. Đúng hay sai phải xem thực tế thế nào. Mà thấy người hỏi xin lời giải thì nhiều, hồi âm chẳng đáng bao nhiêu... Giả như người học toán hay, chưa chắc đã làm bài văn tốt. Mà hôm nay làm tốt, chả có gì đảm bảo trăm phần trăm là ngày mai sẽ làm tốt tiếp. Cho dù có nói đúng hiện tại của lá số, thì cũng chưa chắc đã đúng các vận trong tưong lai.

    Chuyện thủy hỏa quả là đau đầu...Posted Image Cho dù bác Thiên Sứ có đưa ra bao nhiêu lập luận, mà không đưa ra được cái gì đáng tin hơn lập luận thì quả là cũng vẫn chưa khiến người ta tâm phục khẩu phục. Hồi học đại học mọi người chả học về những cái vextor n chiều còn gì. Cái kết quả đó chắc chắn được nhà khoa học nào đó ngồi nghĩ ra, và đúng là theo suy luận thì nó tồn tại đựoc. Nhưng đó vẫn chỉ là suy luận mà thôi.Posted Image

    Hiện giờ ở bên luận tuổi có nhiều trừong hợp thủy hỏa hơn

    @ Cóc: chuyện tuần triệt, một cung có cả xấu cả tốt, như thái dưong hãm gặp địa kiếp hãm gặp tuần chẳng hạn, thì phải luận thế nào. Tôi luận là thái dưong đã hãm, địa kiếp lại hãm nữa, nên cực xấu, tuần ở đó khiến cho thái dưong bị vây khốn, kiểu như người ốm, phải chống đỡ giặc cướp, mà lại không có cửa để thoát ra ngoài vậy. Nên rút cục tuần không làm thái dưong sáng lại được. (âm dưong là cặp chịu tác động rất mạnh của không vong)


  4. NGày xửa ngày xưa phở xịn là phở nạm, phở chín, chứ ko phải phở tái.

    Hiện giờ còn mỗi quán ăn ngon là quán 49 Hàng Đồng (có thể là 80) quán này phở chín ngon hơn phở tái, đặc điểm phở chín là ngon thật sự , nước dùng ngọt thật chứ ko ngọt rởm kiểu cho mì chính.

    Còn phở tái giờ phổ biến hơn. Bánh phở cứng và to... nói chung là thời đại công nghiệp, chưa ăn phở chín thì ko biết phở tái tanh hơn.

    Còn nhiều người, ăn phở tái quen vẫn thích ăn phở tái.


  5. @Nguyetnuong

    Thật ra mình vẫn có nhiều dự cảm không được tốt khi cứ xem lá số ai mệnh Sát Phá Tham , điển hình qua 2 lá số này . Mấy hôm nay những lúc rảnh rang ngồi đọc đi đọc lại để tìm ra cách mà Nguyễn Đức Nghĩa bố chết và bị tử hình còn Kim Anh thì hên ( to be in love with cháu một bác mà "who everybody knows his name"...) nên thoát nạn , chắc chỉ cần ngồi tù nửa số thời gian là lại ân xá thôi , lại sống đàng hoàng :)) kể ra e ý sống trong trại cũng sướng như công chúa luôn . Âu cũng là cái số hzzzzz, bạn Nuong thử luận xem nào,cặp sao nào chỉ việc giết người , giết người vì tiền hay giết người vì tình , cố ý hay không cố ý, chú ý ở đây là tại sao em KA must not die mà anh Nghĩa will die , nữa là các cặp sao chỉ sự cứu giải e KA ;)) !!!

    nguồn :http://www.lyso.vn/d...hp?f=34&t=16630

    link lại lá số theo diễn đàn mình : Đức Nghĩa

    http://www.lyhocdong...w=screen&size=2

    nguồn : http://www.lyso.vn/d...php?f=26&t=4752

    Kim Anh

    http://www.lyhocdong...w=screen&size=2

    @ALLDTGóp ý nhỏ : có thể biến hóa kỵ thành lộc ám . Bằng cách biến kỵ thành lộc mờ ám: buôn lậu , làm những thứ mà nhà nước cấm hoặc đơn giản nhất là buôn bán không có hóa đơn và không nộp thuế , mua con tép bán con tôm. Mình có ông bạn cũng tam hóa khuyết lộc được thay bằng kỵ , tiền vẫn nhiều , giờ đang buôn bán qua lại VN- Lào đấy :)). bạn Nương có lấy không , tẹo gửi lá số cho mà xem .

    Posted ImagePosted ImagePosted Image

    Này, thế còn phương diện pháp luật thì sao, phải xem xem có dễ ra tù vào khám ko chứ, cái này thì tôi hội khá nhiều sao tù đày ông ạ. Ko biết làm thế nào để phân biệt mình xử người ta hay người ta xử mình nhỉ. Posted ImagePosted Image chứ xơi đc tí lộc mà cuối cùng lại bị Posted Image thì...

    VỚi cả Lộc tồn hóa kị toàn gặp triệt rồi, liệu có đc bình thường ko.

    @ em: e tập trung vào ôn thi đi, đừng có ham mấy cái này rồi đổ tại số. Chị ko đi làm để lên mạng xem tử vi đấy. Số chị giờ vẫn thất nghiệp em ạ. Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image


  6. Hơ hơ, nếu bác haithienha đúng, trâu vào miệng cọp thì tôi còn thêm có Thái Âm hóa kị ở cung Tài nữa, Tử vi hóa khoa ở cung nô

    Thật, giờ ngắm lá số, mình ko biết trc kia mình biết tử vi thì có lựa chọn như đã chọn ko. Posted ImagePosted ImagePosted Image

    Nếu đúng là cung tài có Hóa Kị, thì sẽ hợp với bộ Đà thái âm,Riêu có sẵn ở cung thân, kết quả mắt mũi sẽ khác đấy. Có thể là sau chục năm nữa, đại hạn đi vào cái cung có hóa kị, thì mắt tớ kém đi chăng ????????????????

    Chả nhẽ giờ ông mới nhận ra là em này ko hỏi về việc của bản thân à?

    Lý do: đăng hai lá số có cách cục khác hẳn nhau+nêu cách cục trong tên topic+câu hỏi của topic nào cũng rất chung chung, không có nội dung, không có thắc mặc rất cụ thể+thắc mắc rất là tào lao trong độ tuổi của đương số.

    Chú nào lên diễn đàn, than phiền kể khổ, hoặc nêu ra những hạn đã có, .... thì mới đích thực là người cần sự giải đáp.

    về sát phá tham, thì sư huynh tôi cũng sát phá tham,vài người nữa, tôi không nghĩ sát phá tham là xấu, thậm chí, nó có cái quyết liệt rất cần để làm những chuyện to lớn.

    Đương nhiên, chính tinh chả nói lên cái gì, nòng cốt của sát phá tham là khởi đầu từ lòng Tham, dẫn đến tâm Phá, và cuối cùng là Sát

    Vấn đề là các phụ tinh, cách bố trí... sẽ chỉ ra tham cái gì để rồi cuối cùng dẫn đến sát gì thôi.

    :)) Toàn thấy dân tình kêu la thiếu tiền, thiếu tình, đã thấy ai than thiếu đạo đức chưa. Giá tham cái tốt thì tốt. :))

    Tướng cướp buông đao thì thành phật còn nhanh hơn cả người hiền. Xét về quan điểm của hoán cải, tôi thấy là Sát phá tham rất hay đấy.

    Posted ImagePosted ImagePosted Image

    Giữa hai cuộc đời: khổ trước sướng sau, và sướng trước khổ sau, ông chọn cái nào

    Thường thì đời ko đẹp từ đầu đến cuối đâu, mà nếu thế, chắc là người làng nhàng rồi.

    1 person likes this

  7. Mình chỉ muốn luận cung Phối thôi

    Anh yên tâm, e thấy a tán mấy chị trên này như thế, e thấy bác Haithienha chả cần nhọc sức xem lá số làm gì cũng có thể phán đc luôn ý chứ.Posted Image

    Thực ra hôm kia e ngồi chat với một cự môn hãm (e ko bảo a ứng với số cự hãm nhé) nhưng chị ý ăn nói xỏ xiên, dù e bé hơn hay lớn hơn thì kiểu soi mói đấy cũng ko ngon lắm. (có lẽ nghiệp quả của e vì e cũng hay ăn nói ko suy nghĩ). Bản thân chị ý ko nghĩ là chị ý nói làm phật lòng người khác đâu, còn e cũng thật thà, nên bà ý càng lộ kiểu đâm chọc. Và hay hơn, chị ý ,ko tự nhận ra đc chị ý làm ng khác bực.

    Chắc chắn là đàn ông nên mở cửa xe, cửa lớn, và cửa sổ (tâm hồn) cho phụ nữ chứ ko phải ngược lại.

    Trước kia e cũng ko coi trọng việc ăn nói lắm, nghĩ nó chỉ là hình thức thôi, và suy nghĩ tới nội dung... về sau mới thấy, cái nội dung thế nào thì nó thể hiện cái hình thức ấy. Và hình thức đc chỉnh sửa thì mới truyền tải hết đc nội dung.

    Lá số nào cung thê cũng chỉ đủ bằng điểm liệt (thuật ngữ chỉ điểm dưới trung bình nhưng là điểm tối thiếu để đc qua, lên lớp...khi tổng trung bình các môn = 5/10, điểm liệt phổ biến cho hs PTTH là 2) giờ nào cũng vậy thôi mà anh.


  8. Vậy thì đó là lý do ông cần nghiên cứu đạo phật.

    Thuyền bản chất chỉ là phương tiện chuyên chở. Sang sông thì đốt thuyền, lụy vào thuyền là còn chưa biết thuyền là cái gì vậy.

    nhưng ông bám thé này cũng ốt, tới lúc buông sẽ buông cả thể.

    Còn tại sao tôi nói các thứ tiếng kia, vì nó là những ngôn ngữ thường gặp của các ngữ hệ lớn. Học Tiếng ko phải chỉ là học tiếng, còn là học văn hóa nữa.

    Biết tiếng Ý/Pháp/Tây Ban Nha, chỉ cần một trng 3 thằng là đã đủ để khai mở ngữ hệ latin. kiểu thế...

    còn thiếu thằng tiếng Phạn, nwhng thôi, tôi khoái tiếng Tạng hơn. :))

    Nó chỉ là phương tiện thôi mà.

    Đọc thông viết thạo 6 thứ tiếng nòng cốt. Còn có thể nói đc chắc chắn hơn 10 thứ tiếng khác nhau, NHỜ 6 THỨ TIẾNG NÒNG CỐT KIA

    Có nhân vật như thế rồi đấy, hơn 10, hình như là 27 thì phải.

    Bác quên cung thân của tôi có đủ bộ Cự Kình tại Ngọ gia thêm Dương Cơ rồi. Và đủ bộ Tang Hổ bác ạ, giờ thì tôi đã hiểu cái kiểu chửi cháy cả nhà của tôi từ đâu chui ra.

    1 person likes this

  9. Quả thật bây giờ biết người ta nấu nướng buôn bán thế nào thấy sợ thiệt, mitake cũng cố gắng học nấu ăn để trước hết là nấu cho ông bà cha mẹ , bản thân và em út mình ăn, sau nữa là đến chồng . Thời gian rảnh thì muốn đi học thêm cái gì đó, thích nhất vẽ tranh, rồi cũng thích cắm bông, thích đan móc, thích làm hoa vải...v.v... mitake sợ lấy chồng lắm, lấy chồng thì phải cố gắng làm tròn bổn phận làm vợ, phải lo lắng chăm sóc cho chồng, phải lo tài chánh sao cho ổn để còn có dư để sau này lo cho con, rồi còn đủ thứ chuyện trên đời xảy ra giữa 2 vợ chồng nữa, nói chung cuộc sống hôn nhân không phải là thiên đường, nhưng cũng không đến nỗi là địa ngụcPosted Image. mitake đã hơn 30 tuổi mà vẫn còn muốn đi học nhiều thứ nè, thời gian rảnh thì đi chơi với bạn bè, thích tự do thoải mái vô tư à

    Hồi năm thứ 3 đại học, mình chỉ biết món duy nhất là cắm cơm và úp mì. Posted ImagePosted ImagePosted Image giai kêu quá trời quá đất, lại còn bày mưu gọi điện cho gái cũ vào đúng tết để dạy mình là con nhà người ta đảm đang chứ Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image

    Nhưng kể ra khi đi học mới thấy mình đúng là có năng khiếu. Posted Image Hic, cái này mình nói hết sức khiêm tốn rồi đấy.

    Về sau mới thấy, tử vi còn kinh hơn, đầu tiên cầm Thiên HÌnh đi cắt tiết Phượng các (tạm dịch là dao cắt tiết gà) sau đó gia thêm tí thịt ngựa Thiên Mã (giờ ra chợ toàn thịt ngựa giả thịt trâu) thêm tí nhộng tằm và rau gia vị Tang môn. Món chính là thịt lươn Long Trì, gia thêm với thịt mèo Bạch Hổ, bổ sung thêm tí thịt dê Kình Dương, rồi ướp với tí cây thuốc Thiên Riêu đã phơi khô ở cung Ngọ.

    Chờ đám bạn đã đói meo, đòi mình Hóa Lộc, thì mình sẽ cho từng món vào cái bếp Thiên Trù, rồi khai Hỏa tinh, sau đó sẽ cho vào tủ lạnh Linh tinh để món này có hình dạng đẹp, sau đó thêm tí Rượu mùi Điếu Khách là có bữa chén ngon lành, gia thêm tí rau Hoa Cái nữa cho món ăn thêm phần đẹp mắt ... giờ có đi nấu rượu, mở quán cũng được. Mệnh thân đủ Long mã phượng hổ cái, chắc là đi buôn thú quý để làm nhà hàng đặc sản thú rừng và rượu cao hổ cốt đây.Posted ImagePosted ImagePosted Image

    Thời đại này căng thẳng, coi mấy cái đó như Hobby đi. Thấy mấy cái này con gái nên học này:

    Nấu ăn Làm bánh Cắm hoa Tí khâu may, đan móc Múa, đàn hát... dân tình dạo này rộ lên nhảy Zouk cũng hay lắm, điệu này tình cảm, sexy, nhưng miền bắc luôn nhảy múa đẹp hơn miền nam bạn ạ.

    nhưng chưa bằng Massage, môn này là tuyệt kĩ, tối cần

    Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image

    Cuối cùng, quên mất, Mình có cả cái mồm Cự môn cư ngọ để xơi , có tấu thư cảm nhận vị "thơm ngon trên từng ngón tay" nữa chứ Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image

    3 people like this

  10. trả lời hộ bạn Nương :)) cho ngắn gọn, bà này mấy hôm nay phởn viết dài lắm đọc hoa cả mắt :))

    bạn phải xác định rõ , học cái này đam mê lắm , mê mẩn với nó , nhiều khi muốn thoát ra mà không được . Nữa là phải tùy duyên , nhanh thì vài tháng có basis , nửa năm thì xogn nhập môn . Còn dài hạn thì phấn đấu cả đời , cứ theo chân các bác , ở diễn đàn là bác Haithienha chẳng hạn ; ở diễn đàn khác là các bác khác , nhìn cách các bác luận (thường có những bài không giải thích tại sao ) rồi đoán , đoán được thì nhớ lâu .

    Sách tử vi- recommend từ vỡ lòng đến nâng cao:

    Nên đọc kèm kinh dịch nhập môn (giá mình quay trở lại 4 năm về trước thì .... đọc đc bao nhiêu thứ)

    - Tử vi giảng minh Thiên Phúc - Vũ Tiến Phúc hoặc Tử vi của Dịch lý huyền cơ

    - rồi tới Tử vi đầu sổ (có 3 quyển , đọc từng quyển một) của Tân Biên ; rồi của Vân Đằng Thái Thứ lang ;1 quyển nữa của Vũ Tài Lục dịch; đọc 2 cuốn này xong 1,2,3 lần chưa nhớ được hết đâu .

    Vào giai đoạn nâng cao thì sẽ là giai đoạn đi vào rừng có vô vàn những cái hay mà sách VN không có và đang trong giai đoạn tranh luận sôi nổi , vào giai đoạn này thì cứ tham gia các diễn đàn mở trong mục học thuật. Ngoài lyhocphuongdong còn tuvilyso.net ,chanthuyen , lyso ,.........

    Sách thì đọc 2 cuốn này :

    -Tử vi nghiệm lý toàn thư của cụ Thiên Lương

    -Tử vi tinh điển - Vũ Tài Lục sửu khảo

    Đó cơ bản vài cuốn đó hết vài năm rồi !!!

    p/s: xin nick bạn Nương (văn thể mỹ) mà trao đổi ngoài lề hoặc trao đổi trong trang cá nhân ý , nói chung ở trên mạng thì những người như Cóc với Nương có khi bị ghét vì tội nói nhiều hơn là ưa :))

    Nói nhiều để đỡ phải chọc kim vào tim người khác thôi. Và nếu như đương số khéo léo, thì có thể nhận ra lời giải ngay trong đó, kể cả lời giải thay đổi đc cách nhìn và cảm nhận của họ trước môt sự việc gì đó

    Posted ImagePosted Image

    Chứ giờ phang thẳng cánh thì có khi lại giết nhầm ý chứ, mà thế thì tiếc hơn.

    Xét về vấn đề tử vi, rồi lý số... túm lại là Đông Phương học, vào cái thời đại bỏ chữ Nho học quốc ngữ, đúng ra giờ bọn trẻ chả thèm viết văn mà chỉ học tiếng Tây , thì những người đi về cội nguồn, lội ngược dòng phải có chữ DUYÊN, hiếm như thầy đồ ngày xưa vậy. Nên đáng khen.

    Về chuyện học gì, đọc gì. Thì theo quan điểm cá nhân, E đi ra hàng thuê chuyện, đọc nát chưởng Kim Dung rồi tính gì thì tính.

    Tại sao. Chưởng Kim Dung luyện cho mình Võ Đạo, và những thứ nhân nghĩa lễ trí tín... những cái đó mới thực sự là nền tảng căn bản của đông phương học. Posted Image

    Mà nó đỡ khô khan.

    Nền tảng học thuật thì chỉ tóm lại có chục chữ: âm dương ngũ hành bát quái kinh dịch.

    E đọc chưởng kim dung thì sẽ biết, người biết nhiều chiêu thức chẳng bằng kẻ có nội công thâm hậu. Nội công rèn thì chán, vì nó phải trải qua khổ luyện. Võ lâm giang hồ cứ bát nháo đi tìm đủ thứ chiêu thức trên trời dưới bể... rút cục nhiều khi thua mấy cậu nhóc may mắn, vô tình đc cao thủ truyền nội lực cho.

    Còn có nội công rồi, e chuyển sang bất cứ môn phái chiêu thức nào cũng được.

    Giống như học ngoại ngữ, học cùng lúc nhiều thứ tiếng, nhồi nhét các kiểu theo kiểu hấp tinh đại pháp, tẩu hỏa nhập ma là chắc.

    Phải chơi theo kiểu này: tu tiếng Việt cho sõi, tiếng ANh cho rành, luyện nội công thật vững về văn hóa... rồi sau đó, tu thêm tiếng Trung, tiếng Ý /Pháp.... thì ngoại ngữ thứ 4,5 .... chả là cái đinh rỉ gì nữa cả.

    Như trẻ con tập viết muốn đẹp, thực ra ko phải ngồi cày cả ngày, cũng ko phải viết nhiều. nên cho nó tập viết chữ O, cái chữ này là gốc của mọi chữ.

    Như người muốn hát hay thì học thanh nhạc, muốn đàn hay phải luyện ngón, quả thật rất nhàm chán, đau tay... lúc tập bỏ gấp 3,4 lần công lực khi biểu diễn, nhưng thiếu cái đấy thì mút đời chả đánh đc đàn.

    Thực ra cái cần học nhất là Phương pháp học, chả ai dạy cả. Posted Image

    Xem chuyện chưởng đi, thì sẽ thấy Trương Vô Kị có cửu dương chân kinh nội công thượng thặng , mà thua Chu Chỉ Nhược với cửu âm bạch cốt trảo vốn chỉ là râu ria của cứu âm chân kinh. Vì Thủy Nhược đánh Vô Kị hỏa. Thế rồi Chu chỉ nhược thua cô gái áo vàng là truyền nhân của Dwogn Quá Cô cô....

    Ở trên các diễn đàn giờ cũng đầy cao thủ: Thiếu lâm bắc phái 72 tuyệt kĩ, võ đang nam phái, chẳng những có kiếm thuật vô song, mà về sau còn đẻ ra trường phái dịch treo rung... thật là đại hội anh hùng. Nhưng thế chưa phải hết, thi thoảng có vị còn nảy ra cái lục mạch thần kiếm, bắn vài chưởng thì đc, vài chưởng lại teo... rồi thi thoảng có ai đó tự dưng hét lên đã tìm đc Ỷ thiên kiếm với Đồ Long Đao, vui lắm.

    Phái nào cũng có cái hay, miễn ko phải là mấy món như Quỳ Hoa Bảo điển, hấp tinh đại pháp... là ok. Đọc loạn xị kiểu hấp tinh đại pháp mà ko biết chọn lọc, khí chạy lung tung là thành tẩu hỏa nhập ma như Cóc đấy nhé

    Tình hình bác Cóc phải luyện môn Ù té quyền Lăng Ba Vi bộ của Đoàn Công Tử nhà đại lý đi....

    3 people like this

  11. Người yêu em ý hả.

    Ai bảo cung thê lão kia đẹp??? Posted ImagePosted ImagePosted Image

    Cái nhà này chắc là cố tình làm Wall's Kinh đô, Kem Tràng Tiền, Băng Kỳ Lân... giàu sú sụ đây. Thôi, ăn kem mùa hè này cũng mát nhỉ em nhỉ.

    Về hỏi duyên thì chị thấy bác haithienha trả lời nhiều vụ hay lắm đấy, vừa đọc đc một topic một anh bị người yêu bỏ về bắt đền bác ý vì bác ý đoán trúng đấy. Cụ còn rất giỏi xem tướng người qua tử vi nữa chứ. Chị vừa comment vào cái topic đấy cho lên đầu, chịu khó ngâm cứu đi.

    Nếu em là con một, mà biết nghĩ cho cha mẹ thì quá tốt rồi. Chồng vợ với nhau vài chcj năm, tới khi con đã lớn, đầu bạc phơ còn nở thói đào hoa bỏ nhau được. Nhưng cha mẹ thì từ lúc sinh em tới lúc chết vẫn một lòng tốt với em.Posted Image

    Chị nghĩ tử vi như một con đường, nó có nhiều ngả rẽ , ở những khúc quanh, em có quyền đi sang đoạn đường hơi khác.... nhưng nó vẫn là chặng đường đấy thôi. Chị chỉ cố ko vẽ thêm NỢ cho tương lai đã là khó lắm rồi.

    1 person likes this

  12. Bài viết này tử lâu lắm rồi ấy nhỉ,

    Đây là trường hợp được confirm đúng. Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image

    Có thể nói là: chạy trời không khỏi năgns

    Đương nhiên, lá số giống như một con đường, nhưng đi hay không nó vẫn là quyền của bản thân mỗi người chứ.


  13. Hic, chị 26. bé này 18, cách đây 2 năm chị 24, cũng vẫn còn chăm chỉ đèn sách, xong đi học nấu ăn, nữ công các thể loại... không nấu ăn giỏi sau này chồng con ăn hiệu rồi ung thư chết à. E biết bún riêu người ta cho bột tôi sắt vào không, phở cho foormone không... chị nghĩ là mình cứ làm vợ tốt thì sẽ có người chồng tốt thôi, còn không thì là do NGHIỆP.

    18 tuổi là tuổi thi đại học mà. Còn đang tuổi ăn tuổi nhớn. Giờ là tháng 5, còn 2 tháng nữa thi đại học ko hỏi chuyện công danh mừ lại hỏi chuyện chồng con thì đương nhiên là cũng hơi ham làm người lơn rồi.

    Posted Image

    Cẩn thận tí vì giờ người ta phổ cập giáo dục đại học rồi em ạ.


  14. Posted Image

    Mềnh sinh năm Hổ, thích lá số DẦN

    Posted Image

    Bạn về hỏi bố mẹ xem có phải trước kia các cụ cũng thích ăn kem không.

    Mình hi vọng mình nhầm lẫn.

    Bạn nên cẩn thận trong các mối quan hệ của mình. Bệnh dễ bị các bệnh phụ khoa, khó sinh--> nhớ giữ gìn.

    Được cung phúc, nên là cứ tới đường cung thất bại sẽ có người giúp đỡ, đừng bao giờ thất vọng mà hãy nuôi dưỡng sự lạc quan yêu đời Cho dù như thế nào nhé.

    Bác Thiên Sứ hay dạy mọi người đi mua chim về thả cho có phước, cái đó cũng làm cung phúc đức đẹp lên đấy, và mình vì sinh mạng chúng sinh, thì sức khỏe của mình, của con cái cũng tốt hơn.

    E nuôi con vật trong nhà con nào con nấy lăn ra chết nên cứ mua vật phóng sinh về thì cho ngay lên chùa nhé.

    KHÔNG PHẢI TẠI TUỔI ĐINH

    Đôi khi chị nghĩ cuộc đời thực sự ko tốt với mình. Có nhiều người hông tốt với mình lắm chứ. THậm chí số đó nhiều hơn số tốt với mình.

    NHƯNG, chả nhẽ vì người ta ko tốt với mình, mà mình nên không tốt lại à.

    Lên diễn đàn này gặp nhau đã là cái DUYÊN, nữa là những người bạn ngoài đời, và bạn đời nữa.

    NGay cả chuyện người ta ko tốt với mình cugnx là cái DUYÊN, là Nhân quả mình phải trả...

    Nếu mình thuận duyên, thì sẽ làm đúng với những gì tiền định, và mình đi trả thù. Có ân thì báo ân, có oán thì báo oán...

    Chỉ có điều, chưa biết có trả đc tiền duyên ko, mình đã mắc nợ với người ta rồi.

    Lấy ân báo ân, ân mãi mãi còn

    Lấy ân báo oán, oán oán tiêu tan

    Đấy là kinh nghiệm của chị. :) E có thể ngẫm thêm. Cái sự YÊU nhau cũng là DUYÊN, NỢ, là ÂN, OÁN đấy

    Phi Duyên nợ bất thành phu phụ

    Phi Ân oán bất thành phụ tử

    Ai nợ ai, chưa chắc đã biết đâu nhé. Như trong nhà, có người vợ tài giỏi, nai lưng làm giúp chồng, toàn bảo chồng: là cái của nợ. Nhưng cũng có kiểu gia đình như thế, bà vợ lại đem lòng khinh chồng theo người khác, chẳng phải là nợ thêm chồng, mấy đời mới trả hết được đây.

    Ngày xưa có thời mẹ chị trách bố chị là bất tài, chị chỉ bảo: mẹ ko có tướng vượng phu ích tử...

    Khi giận thì chị cũng máu me trả thù chửi bới lắm. Chị nói kinh vì nhiều sao ăn nói, chửi nghe vừa cay vừa trí thức,vừa làm người ta thấy tủi và kém, Đó đúng là điều đáng ân hận, khi mình thấy mình giơ thì thấp mà đánh thì mạnh, mới hối. Còn e thì phải nói là gầm, tối mặt tối mũi mà nói thôi.

    Nhưng bình tĩnh lại mới thấy:

    Trách người phải nghĩ đến ta

    Ta còn hại họ gấp ba bốn lần.

    Trước khi nhắm mắt xuôi chân, (ko phải xuôi tay nhé, tay phải chuẩn bị sẵn sàng để gõ bàn phím tiếp chứ)Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image

    Chỉ xin đc nói một lần cảm ơn

    Chị không biết các cao nhân khác luận giải thế nào. Nên để lơ lửng thế này vậy.

    2 people like this

  15. Tuổi của e giờ phải đang ôn thi đại học mà ????Posted Image

    Năm nay có tình yêu thì tránh xa nó ra. Dồn sức đi thi thố chứ. Thời đại xưa thì phụ nữ mù chữ là may chứ giờ mà e ko đc đại học thì chồng e chắc cũng chỉ đc cấp 3 thôi.

    Hồi bằng tuổi em ngoài sách vở chị ko có biết cái gì, kể cả chat chit.

    Cách đây hơn 2 năm chị cũng chưa biết hỏi chồng con sau thế nào. Giờ đúng là giống ngắn ngày, tăng trọng nhanh quá.

    Yêu càng sớm thì số lượng "người yêu" trc khi lấy chồng càng nhiều, rồi sau lại sinh ra so sánh.Posted Image

    E vừa đa nghi vừa hay lèm bèm, lòng tham vô đối.

    Đây là quan điểm cá nhân thôi, :D chị là zdai thì chị ko thích lá số kiểu của e, vì sợ em lắm, còn chị là gái chị cũng ko thích lá số kiểu của e, chị ko thích chị như thế.

    Chơi bời vừa phải ko mắc bệnh ác tính nhé.

    Mấy câu trên chị nói chân thành, ko đá đểu đâu.

    E mời cao nhân khác đi, trên này có kiếm pháp võ đang, nội công thiếu lâm đầy đủ cả đấy. Posted Image

    Chị thì chỉ có chiêu lăng ba vi bộ, chạy mất giò thôi, thi thoảng ham vui nghía vào một tí

    1 person likes this

  16. Năm 18 lưu hạn tại cung quan nhé:

    thai phục vượng tướng: trên có link rồi, khỏi nói

    tam thai bát tọa thiên khôi hóa khoa thiên hỉ: đang hứng chí

    Nội tướng ngoại binh: hic, thế bị bao vây ép chẹt, bị ai rình à

    hứng trọn bộ Không kiếp kị cô quả...

    Bảo Đào hoa đi với thiên không là tử tế, chưa chắc đâu.

    Mệnh thân có đủ bộ Đào Hồng Không Kị Cô Quả đấy, bộ này chủ Bé cái nhầm, nhìn qua tưởng là Kim Trọng, bản chất là Mã Giám Sinh

    1 person likes this

  17. Bài này chắc chắn ko đc trả lời, vì ko ai có thời gian xem số, chỉ có thời gian trả lời CÂU HỎI thôi. Khoảng 1,2 câu gì đó.

    Bạn đặt câu hỏi. Chúc bạn có duyên với các cao nhân. :))

    Nếu sự việc xảy ra hay ko xảy ra như đc đoán thì cũng quay lại hú một phát nhé. :) Mình cũng mún nghe phản hồi của mọi người sau khi đc xem số, đa phần mọi người nghe kết quả xong là MỘT ĐI KO TRỞ LẠI thôi à.


  18. - Vợ tôi hiện đang làm tại một doanh nghiệp nhà nước kinh doanh độc quyền. Nhìn chung là thu nhập của vợ là tạm ổn (tất nhiên là cao hơn so với thu nhập của tôi). Gia đình - Bên vợ bình thường về mặt tài chính, vị thế (cũng là công chức, viên chức bình thường, không có thu nhập thêm).

    - Nhìn chung vợ chồng tôi chủ yếu là khắc khẩu, lối sống cũng không phù hợp lắm. .

    - Tôi dự định chuyển việc không phải vì vợ bảo là phải chuyển, song cũng nhiều phần là do sự kêu ca, phàn nàn của vợ về mặt kinh tế; mặt khác, tôi cũng cảm thấy tương đối nhàm chán khi làm công chức.

    Xin các bác, các anh chị tiếp tục bình giải, cho tôi lời khuyên.

    Đi ra ngoài vấn đề lý số

    Mẹ e ngày trc cũng thế, mua đất xây nhà đều một tay mẹ, cũng chả bảo gì pâp cả. Nhưng về sau, tới thời tới hạn, khi mẹ xuống thì bố lên.Posted Image

    Thời mà, mà đọc tử vi của mẹ e cũng thấy đc thời gian nào làm tiền - rất vất vả với cái thời hiện nay - làm bình thường(nhưng rất có thể vẫn khá hơn vợ a) nhưng lại đc nhàn thân.

    Phụ nữ mà, mà nói chung con người mà, hoàn cảnh thế nào thì thay đổi theo. Giờ mà đại gia phá sản , thì chân dài cũng té (chị gì trc làm vợ đại gia một, đại gia hai đều vào tù ý nhỉ, rồi giờ lại có đại gia 3, chồng bị bắt thì: Thời gian đó e đi nước ngoài biểu diễn , nên em vô can... hứt hứt, chắc chị ý có cung điền trạch đẹp nhắm ý nhỉ)

    Nói thế ko phải bảo xấu vợ a, mà đơn giản là CON NGƯỜI thì đa phần là thế, nếu ko thế, chắc ko phải vợ a. Phụ nữ cầm tiền đi chợ, với những chuyện này rất nhạy cảm. Còn đàn ông khi nghe vợ chê thì mang tâm lý Yếu trâu hơn khỏe bò... blab blab.

    Về chuyện nhàm chán, thì đó chính là lý do e xin làm công chức: thừa thời gian:

    -học ngoại ngữ

    -làm thêm

    -buôn bán gì đó

    -đam mê khác

    Trc mẹ e bán báo cho các bộ, các cty lớn... nên mới nuôi đc cả gia đình, bố e gửi tiền nuôi bố thôi, chả thừa đồng nào mua dồ ăn cả.

    Giờ thì cũng có tí danh phận, và cũng có tí lộc lá.Posted Image xưa ko có vợ nuôi , thời khốn khó mệt nhọc, nghề thì lại thuộc loại thầy già con hát trẻ

    đợi làm sao tới đc lúc nở mặt với đời. Trong thời gian bán báo đó, bố mẹ e ko nghỉ việc nhà nước.

    Nếu a thấy rảnh quá, thử bán cái gì đó đi.

    A đừng nghĩ là thôi hẳn đã là hay. Chẳng biết a làm ở chỗ nào, nhưng cái DANH nhà nước giờ tuy mất thế so với trc, nhưng vẫn còn giá trị nhất định của nó.

    Còn nếu thấy quá bí bách, thì nghỉ hẳn rồi làm ngoài. Hàng xóm nhà e có nhà như thế đấy. Nghỉ hẳn thì thoát nghèo, và quan trọng hơn, là gia đình đầm ấm, các con đều rất ngoan, học thêm ít , mà ba đứa, có đứa vừa tốt nghiệp khá ftu, con thứ thì sắp đi Đức nhờ học bổng.

    Đường nào cũng có cái hay cái dở cả.

    Cơ quan tham mưu cấp tỉnh thì hồi trc các ông của e cũng làm đấy, và cũng liêm khiết lắm, thời các cụ mà. GIờ vẫn có nhiều cái có thể LÀM đc mà. Nếu thích làm thì e chỉ khuyên là làm cái gì phải NGHĨ, chứ đừng làm cái gì phải LÀM.

    Cách đây vài năm, vụ bạo loạn ở Thái Bình khiến nhiều người "được" một đại tướng "mời" về hưu non. Kết quả giờ có nhiều doanh nhân ra đời đấy.

    Về chuyện vợ. Posted Image Hi hi, đôi khi chồng nên tốt bụng làm chỗ xả sì trét trong thời buổi bão giá tới mức sóng thần này chứ.

    anw, nếu vận trời cho a 100 đồng, a cố hết sức a đc 100, còn nếu ko cố a đc dưới 100.

    NHƯNG a ko thể đc tới 110 đồng, đc quá, sẽ bị đòi lại cho đủ.

    Có nhiều con trong một gia đình, nhưng ko phải đứa nào cũng giống đứa nào, vì phúc mỗi đứa mỗi khác.

    Cùng làm một chỗ, nhưng gia cảnh, khả năng phát đạt mỗi người mỗi khác.

    NGười Thân cư thê trc sau gì cũng sẽ chịu ảnh hưởng từ Vợ thôi, và có khả năng lớn cùng xây dựng sự nghiệp với vợ. Đã bao giờ anh nghĩ anh sẽ cùng vợ đi nơi khác sống chưa

    1 person likes this

  19. Vợ Anh hiện đang làm gì?

    Bên nhà Vợ có khá không (tài chính, vị thế)?

    Ý định chuyển việc của Anh có liên quan đến Chị nhà?

    Vợ Chồng có lúc cơm chẳng lành, nhưng thực ra lại rất thương nhau?

    Xin Chị giải thích rõ " Mệnh Không thân Kiếp... với các bạn sinh vào THÁNG 4 VÀ THÁNG 10, các tháng khác thuộc các cách khác." là như thế nào?

    Xin cảm ơn.

    Cái này thì liên quan tới việc các bạn sinh táng 4 tháng 10 sẽ chịu con không ở mệnh kiếp ở thân hoặc ngược lại. Đây có thể coi là ĐẶC CÁCH cho các bạn ý. Posted Image Hoàn toàn nghiêm túc vì người như thế gan dạ quật cường ương bướng khó bảo, dễ làm việc lớn nếu gặp thời.

    Người ta hay bảo tháng 4 tháng 10 Kiếp không vô luận... nhưng mình nghĩ nó vẫn nhẹ nhàng len lỏi vào thói quen xử sự của các bạn sinh tháng này, khiến cho đời các bạn ko ít phen lên thác xuống ghềnh, thành bại ko chắc chắn.

    Ngày xưa ng ta kị gái như thế. Đầu óc ương bướng chồng bảo chả nghe, đặt bố mẹ vào cảnh Con cái đặt đâu bố mẹ ngồi đấy.

    Ngày nay thì Không kiếp rất có tác dụng, vì nó tượng trưng cho sự sáng tạo và đổi mới (hic, lão trâu rất là cổ hủ, hình thức)

    Hạn tới Không kiếp thì gặp tai họa, hạn gặp Không kiếp đắc thì hoạnh phát, lên nhanh khi vào hạn, phất như diều, cuối hạn làm lại từ đầu

    Không kiếp ko cần đủ bộ, chỉ cần một trong hai chú đấy là đủ làm người ta nghiêng ngả chao đảo rồi.

    Nhưng mình nghĩ còn con Thiên Không nữa cũng rất thú vị, như một nút restart lại. Mà Không Kiếp xét cho cùng cũng là điểm end của một vòng vô thường. Kết thúc xét cho cùng cũng là sự khởi đầu.

    2 people like this

  20. May sao cũng có người động viên để tiếp tục. Hình như có sách viết nếu cung mệnh và phu thê có sao dạng long trì - phượng các thì sẽ lấy nhau như có nợ từ kiếp trước.

    Thực ra, trước đây tôi thường nhìn mọi thứ theo hướng đen trắng tách bạch, hiện nay cách nhìn nhận có "hài hòa" hơn.

    Posted ImagePosted Image

    E thi ngày xửa ngày xưa cũng đen và trắng. Bây giờ đen chẳng ra đen, trắng chẳng ra trắng, cách nhìn vẫn cứ cực đoan hơn người bình thường nhưng có đỡ hơn. Trót dại cũng có Thiên Hình, Quan Phù Quan phủ nên đúng nhiều lúc cũng nhìn mọi người bằng con mắt đao phủ thật.

    TUY NHIÊN, đối với người kinh doanh, người sống ngoài xã hội, KỂ CẢ công chức nhà nước, thì người nào nhìn đen thành đen, trắng thành trắng RẤT KHÓ thành công (theo thước đo thông thường) và RẤT KHÓ hạnh phúc và duy trì các quan hệ thông thường.

    Anh đọc Đạo đức kinh ý. Cây mềm nên nó sống, khi cây cứng là nó chết rồi. Người sống thì ấm áp, máu huyết lưu thông, già đi, lớn lên... giận hờn buồn tủi, chứ chết rồi thì:

    Lục bản mộc, nhị lạng ninh

    Ngâm tam thốn thổ bệnh tình khỏi ngay

    Nếu đi ra ngoài xã hội mà anh biết thích nghi thích ứng thì có thể làm nên, còn khả năng thay đổi kém, thích ứng kém, thì tới làm việc tiếp thị cũng khó.

    Giờ nghĩ đơn giản thế này thôi. Thằng nào biết nói rằng: may quá, hôm nay ta lại tìm ra đc một lý do của thất bại của ta, thằng đấy phải hơn cái thằng ngồi kêu: khổ quá, lại thất bại rồi chứ. Cách nhìn : tốt/xấu, thất bại/ thành công của người thành công cũng khác so với của người quá khiên cưỡng. Và tư duy thì dẫn tới hành động, hành động tạo tính cách, tính cách tạo số phận. Nhưng phải bàn tới các yếu tố khác ngoài nhân hòa ra.

    Trong các kĩ năng của một lãnh đạo, kĩ năng hàng đầu là Bán hàng. Cái này nếu a làm đc, thì có khả năng ra ngoài đc, không thì se phải mất một thời gian, và rất nhiều LỆ PHÍ NGU: thời gian, tiền bạc, mối quan hệ bị tan vỡ... nó cũng bình thường thôi.

    Nếu a quyết định ra, thì nên có bước chuyển tiếp phù hợp, như máy bay phải có chạy đà trước khi cất cánh.

    Còn giả như thiên thời không cho. (thực ra cách của anh có thể thành trong hung bạo, nhưng sợ ko có bền), bão tố mưa giăng, sóng thần động đất (thời kì kinh tế khủng hoảng này... haizzz)

    địa lợi không có

    mà nhân hòa cũng không (bản thân cái máy bay động cơ trục trặc, bơm đc có nửa bình nhiên liệu, phi công toàn lái máy bay kiểu trò chơi điện tử), khỏi nói , có cho free e cũng chả đi.

    Hình như có sách viết nếu cung mệnh và phu thê có sao dạng long trì - phượng các thì sẽ lấy nhau như có nợ từ kiếp trước. --> hiên giờ e biết các cách sau:

    Truyền cung

    Truyền tinh

    Đồng đại hạn , tiểu hạn

    Chịu cùng hạn (chồng số yểu vợ số góa- sợ nhất cái này, chồng lăng nhăng vợ hay ghen, hai vợ chồng "ca hát" cho hàng xóm nghe... blab, blab... năm hỉ thai, cảnh con cái... giống nhau)

    Các bộ sao này: Ân Quang, Thiên Quý, Hồng Loan- Không Kiếp (lương duyên tiền định, hay món nợ phải trả là tùy trường hợp)

    Còn chả cần phải biết xem tử vi cũng thấy ngoài đời các nàng tài giỏi hay kiếm những anh hơi yểu điệu, còn phụ nữ xinh nhưng ko tiện thì hay có chồng tốt... Posted Image E đi xem tướng, người ta toàn bảo nhà phải chịu cảnh ánh chiều tà, mà nhà e đúng là hướng tây nam, phòng hướng tây chứ, lý do ý hả: người ta bảo là gái mà không nữ tính thì phải chịu nắng chiều, mà ko lấy đc chồng giàu với nam tính.... mà mình thực chất hay bị lừa, thật thà dễ dụ chứ có sắc sảo gì đâu

    Long phượng phu thê hàm ý vợ chồng xuất thân danh giá

    2 people like this

  21. Bài tranh luận đang hay, tới đây lại đứt cái phựt,sao đương số ko cho hồi âm cái nhỉ...Posted Image

    Khi xưa Quỷ cốc tử hay ra chợ ngồi xem, chỉ cần xem việc có đúng hay ko, vì thế mới nên danh bất hư truyền. Thực tế vốn khác sách vở hay suy đoán, mà phải biết nó thì mới bảo đc Sao ko thế này mà lại là thế kia chứ. Hu hu.Posted Image

    Thấy các cao thủ tung chiêu vùn vụt, người này có nhất dương chỉ thì người kia có la hán quyền. Thế mà Posted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted ImagePosted Image chả biết rút cục là thiếu lâm đăng quang hay võ đang thắng thế.


  22. Posted Image cái này à? có phải anh bạn trai hiện giờ của bạn không phải là người đầu tiên mà ít ra cũng đã là người thứ ba hoặc thứ tư không? nếu không phải có lẽ mình coi sai nên sẽ không dám lạm bàn tiếp Posted Image

    Làm sao xem được người ĐẦU TIÊN, với người THỨ HAI THỨ BA. (có phải bạn dựa vào đào hồng thiên không để dự đoán ko??? ngoài bộ đó ra còn tiêu chí gì khác ko? để chỉ sự THAY CŨ ĐỔI MỚI)

    Thế nào là ĐẦU TIÊN, đơn phương có tính là ĐẦU TIÊN không???

    Trường hợp ăn KEM TRƯỚC CỔNG thì có tính là vợ ko , hay là người yêu . Nếu ăn kem trước cổng nhưng kiểu bạn bè, bóc bánh trả tiền, kiểu như Vàng Anh và vài bạn trai của em ý, thì có gọi là YÊU không???

    Cái này là bàn về lý số nhá, còn mình KHÔNG hỏi về phương diện tư duy, nhân sinh quan CÁ NHÂN.